周朴

生在巫山更向西，不知何事到巴溪。 中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。 可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。

薛老峰头三个字，须知此与石齐生。 直叫截断苍苔色，浮世人侪眼始明。

群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。 吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。

建造上方藤影里，高僧往往似天台。 不知名树檐前长，曾问道人岩下来。

古陵寒雨集，高鸟夕阳明。 高情千里外，长啸一声初。 月离山一丈，风吹花数苞。 晓来山鸟闹，雨过杏花稀。 曲渚回湾锁钓舟，平潮晚影沈清底。 远岳危栏等翠尖。 白日才离沧海底，清光先照户窗前。 连云天堑有山色，极目海门无雁行。 可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。 禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。

碧峰顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。 白日才离东海底，清光先照户窗间。 （宋李俊甫《莆阳比提》卷七收此诗，题作《灵严上方》，“东海”作“沧海”。 《全唐诗续补遗》卷十三据《莆风清籁集》卷五八《游踪》收此诗，题作《灵岩广化寺》，“户窗间”作“户窗前”，今删彼存此。 ”）（此诗见道光甲辰年侯官严鸿谟校刊《周太朴诗》。 按诗集原为明徐{火勃}兴公所编，严刊本于徐编增诗二首，此即其中一首，云据《莆风清籁集》增。 又按：此诗《全唐诗》仅存“白日才离东海底，清光先照户窗间”两句，此则其全璧也。 ）。

子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。 （同前见《周太朴诗》，云据《他日州志》录存。 （见《吟窗杂录》卷二八。 ）-247-。

范阳从事独相怜，见惠霜毫与彩笺。 三副紧缠秋月兔，五般方翦蜀江烟。 宵征觉有文通梦，日习惭无子谅篇。 欲着不将两处用，归山闲向墨池前。 （苏易简《文房四谱》四《纸谱》）。

雨后灵岩寺上方，如何云者合思量。

咸通五载后伏里，登此福唐县上楼。

早起赴前程，邻鸡尚未鸣。 （以上均见明刻本《吟窗杂录》卷十二沙门文彧《诗格》引）。

临风千点雪。 （见《全芳备祖前集》卷九《梨花门》）-1164-。

华亭参后最幽玄，一句能教万古传。 猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧崖前。 虽知物理无穷际，却恐沧溟有尽年。 为报五湖云外客，何妨来此老林泉。 （按：《沅湘耆旧集》卷八云：“琮案：元慈利张兑《天门山图诗》末云：‘可怜宜都周内史，古冢累累在山址。 感时抚景亦怆然，周朴小诗何足拟？’即指此诗也。 次联为中和间僧传明语。 传明即善会，自鹤林入夹山，有僧问如何是夹山境，答以猿抱子归云云，朴即用其语也。 ”）。

春山到处喜相从，又是天门十六峰。 翠壁深深回鹳鹤，青峰矗矗隐芙蓉。 乍疑日出同吴观，祇少金泥拟汉封。 愿借仙人杖九节，临风直欲舞双龙。

徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。 千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。 诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。 惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。 （以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）-1165-（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：“周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，著有《灵泉诗集》。 ”〖2〗同书卷二六《辨讹》云：“周朴，能诗而隐，有气节。 闽诗集中所载小传，与《慈志》异。 其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。 居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。 其《天门灵泉院》诗‘不惟用唐僧，传明语即起’，已直溯其事。 章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。 指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。 只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。 而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。 不知寓福者，本吴兴人。 闽徐兴公刻朴诗集，叙述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。 但闽集有《吊李群玉》一绝，曰‘知何处’，曰‘隔岸香’，固亦尝游澧者。 其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。 ”今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《吊李群玉》一首，可证朴确曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。 惟此说罕为人知，谨录出以资研究。 ）。