唐才子传卷八

隐逸：王绩、卢鸿、张彪、刘方平、秦系、张志和、陆羽、张众甫（赵微明等）、朱放、卢仝、方干、陆龟蒙、周朴、唐求。

仙：吴筠、顾况（子非熊）、刘商、韩湘、施肩吾、陈陶、吕岩、陈抟。

僧：灵一、皎然、无可、清塞、虚中、贯休、齐己。

妓：薛涛。

女道士：李季兰、鱼玄机。

王绩（按《新唐书》，绩字无功），龙门人，王文中子通之弟也。年十五游长安，谒杨素，一座服其英敏，目为‘神仙童子’。举孝廉，授六合县丞。以嗜酒妨政，遂托病风，轻舟夜遁，叹曰：‘网罗在天，吾将安之？’乃还乡里。武德中，诏以前官待诏门下省。弟静谓绩曰：‘待诏可乐否？’曰：‘待诏俸薄，况萧索；但良醖三升，差可恋耳。’江国公闻之，曰：‘三升良醖，未足以绊王先生。’特判日给一斗。时人呼为‘斗酒学士’。贞观初，以疾罢归河渚间。有仲长子光者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》《庄老》置床头，无他用心也。自号东皋子。虽刺史谒见，皆不答，终于家。绩高情胜气，独步当时；性简傲，好饮酒，能尽五斗。自著《五斗先生传》，弹琴为诗，著文撰《酒经》一卷、《酒谱》一卷，《诗赋》等传世。

卢鸿，字颢然，隐居嵩山，博学善八分书，工诗兼画山水树石。开元初，玄宗备礼征，再三不至。诏曰：‘鸿有泰一之道，中庸之德，钩深诣微，确乎自高。诏书屡下，每辄辞托，使朕虚心引领于今有年。虽得素履幽人之介，而失考父滋恭之谊。礼有大伦，君臣之义不可废也。有司其赍束帛之具，重宣兹旨，想有以翻然易节，副朕意焉。’鸿至，谒见不拜。宰相问状，答曰：‘礼者，忠信所薄；臣敢以忠信见。’帝召升内殿，置酒，拜谏议大夫，固辞。复下诏许还山。将行，赐隐居服，官营草堂。鸿到山中，广精舍，从学者五百人。及卒，诏赐万钱营葬。

张彪，颍上人。初赴举无所遇，适遭丧乱，奉老母避地隐居嵩山，供养至谨。与孟云卿为中表，俱工诗调。云卿有赠云：‘善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，坎壈难归来。’

刘方平，河南人，白皙美仪容。二十工词，隐居颍阳大谷，高尚不仕。善画山水。时汧国公李勉延致斋中，甚敬爱之，欲荐于朝，不忍屈，辞还旧隐。工诗，有集传世。

秦系（按《新唐书》，系字公绪），会稽人。天宝末避乱剡溪，自称‘东海钓客’。薛兼训奏为仓曹参军，不就。客泉州南安九日山中。有大杉百余章，俗传东晋时所植。系结屋其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。姜公辅以直言罢为泉州别驾，见系辄穷日不能去，筑室与相近，遂忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为营葬山下，其好义如此。

张志和（按《新唐书》，志和字子同，婺州金华人），擢明经，命待诏翰林，以亲丧不复仕，居江湖。性高迈，自称‘烟波钓徒’。撰《玄真子》十二卷。兄鹤龄恐其遁世，为筑室越州东郭，茅茨数椽，花竹掩映。尝豹席棕屫，沿溪垂钓，每不投饵，志不在鱼也。志和待诏翰林时，帝尝赐奴婢各一人，志和配为夫妇，号‘渔童’‘樵青’。与陆羽尝为颜平原食客。平原初来刺湖州，志和造谒，颜请以舟敝，欲为更之。曰：‘愿为浮家泛宅，往来苕霅间足矣。’善画山水，酒酣或击鼓吹笛，舐笔辄就，曲尽天真。自撰《渔歌》，便复画之，兴趣高远，人不能及。

陆羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’以为姓名。有学愧一事不尽其妙，性诙谐。少年匿优人中，撰《笑谈》万言。天宝间署羽伶师，后遁去。古人所谓‘洁其行而秽其迹’者。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝口吃，而辩闻人善若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称桑苎翁，又号东冈子。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋、短褐犊鼻，击林木、弄流水，或行旷野中诵古诗，徘徊至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘年之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号‘茶仙’，天下益知饮茶矣。鬻茗家以瓷陶羽形祀为神，买十茶器得一鸿渐初。御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。李曰：‘陆君善茶，天下所知；扬子中泠水又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。’茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善，时鲍尚书防在越，羽往依焉。冉送以序曰：‘君子究孔释之名理，穷歌诗之丽则；远墅孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重，鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒鲙镜水之鱼、宿耶溪之月而已？’集并《茶经》，今传。

张众甫，京口人，隐居不务进取，与皇甫御史曾友善，精庐接近。后各游四方。曾寄《张处士》诗曰：‘伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。’时宦亦有徵辟者，守死善道，卒不就。众甫诗婉媚绮错，巧用文字，工于兴喻，文流中佳士也。凡同在一时间者，有赵微明、于逖、蒋涣、元季川，俱山巅水涯苦学真士，名同兰茝之芳，志非银黄之慕，吟咏性灵，陶炼衷素，皆有佳篇，不至湮落。惜其行藏之大概不见于记录，故缺其考详焉。（按《唐诗纪事》：蒋涣，宰相智周之孙，中进士第，永泰时为鸿胪卿，日本使遗以金帛不纳，唯取笺一杳以贻其副，终吏部尚书。元季川，贞元、大历间诗人也，原文不载，似失考；且蒋涣亦未可附隐逸。）

朱放，字长通，南阳人也（按《新唐书·艺文志》注：放，襄州人）。初居临汉水，遭岁歉，南来卜隐剡溪、镜湖间，排青紫之念，结庐云卧，钓水樵山。尝著白接离、鹿裘、笋履，盘桓酒家。时江浙名士如林，风流儒雅，俱从高义，如皇甫兄弟、皎彻上人，皆山人良友也。大历中，嗣曹王皋镇江西，辟为节度参谋。有《别同志》诗曰：‘潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。’频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。’未几，不乐鞅掌，扁舟告还。贞元二年，诏举韬晦奇才，特下聘礼拜左拾遗，不就。上表谢，忘怀得失，以此自终。放工诗，风度清越，神情萧散，非寻常之比。集二卷，今行于世。

卢仝，范阳人。初隐少室山，号玉川子。家甚贫，惟图书堆积。后卜居洛城，破屋数间而已。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿，终日苦哦。邻僧送米。朝廷知其清介之节，凡两备礼征为谏议大夫，不起。时韩愈为河南令，爱其操，敬待之。尝为恶少所恐，诉于愈，方为申理。仝复虑盗憎主人，愿罢之，愈益服其度量。元和间，月蚀，仝赋诗，意讥切当时逆党，愈极称工。奄人稍恨。时王涯秉政，胥怨于人。及祸起，仝偶与诸客会食涯书馆中，因留宿。吏卒掩捕，仝曰：‘我卢山人也，于众无怨，何罪之有？’吏曰：‘既云山人，来宰相宅，容非罪乎？’仓忙不能自理，竟同甘露之祸。仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名添丁，人以为谶云。仝性高古介僻，所见不凡，近唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家。语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。有集一卷，今传于世。论曰：古诗云：‘枯鱼过河泣，何时悔复及？’作书与鲂鱮相戒，慎出入，斯所以防前之覆辙也。仝志怀霜雪，操拟松筠，深造括囊之高，夫何户庭之失？噫！一蹈非地，旋踵逮殃，玉石俱烂，可不痛哉！

方干，字雄飞，桐庐人。幼有清才，散拙无营务。大中中举进士不第，隐居镜湖中。湖北有茅斋，湖西有松岛。每风清月明，携稚子、邻叟，轻棹往返，甚惬素心。所住水木幽閟，一草一花，俱能留客。家贫蓄古琴，行吟醉卧以自娱。徐凝初有诗名，一见干器之，遂相师友，因授格律。干有赠凝诗云：‘把得新诗草裏论。’时谓反语为‘村裏’，老疑干讥诮，非也。干貌陋兔缺，性喜凌侮。王大夫廉问浙东，礼邀干至，误三拜，人号为‘方三拜’。王公嘉其操，将荐于朝，托吴融草表。行有日，王公以疾逝去，事不果成。干早岁偕计往来两京，公卿好事者争延纳，名竟不入手，遂归，无复荣辱之念。浙中凡有园林名胜，辄造主人，留题几遍。初李频学干为诗，频及第，诗僧清越贺云：‘弟子已折桂，先生犹灌园。’咸通末卒，门人相与论德考行，谥曰‘玄英先生’。乐安孙合等缀其遗诗三百七十余篇为十卷。王赞论之曰：‘镘肌涤骨，冰莹霞绚；嘉肴自将，不吮余隽；丽不葩芬，苦不惧棘。当其得志，倏与神会；词若未至，意已独往。’合亦论曰：‘其秀也，仙蘂于常花；其鸣也，灵鼍于众响。’观其所述论，不为过矣。

论曰：古黔娄先生死，曾参与门人来吊，问曰：‘先生终何以谥？’妻曰：‘以康。’参曰：‘先生存时，食不充肤，衣不盖形；死则手足不敛，傍无……’

酒肉生不美，死不荣，何乐而谥为康哉？妻曰：「昔先生国君用为相，辞不受，是有余贵也；君馈粟三十钟，辞不纳，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。求仁得仁，求义得义，谥之以康，不亦宜乎？」方干，韦布之士，生称高尚，死谥玄英，其梗概大节，庶几乎黔娄者耶！

陆龟蒙（按《新唐书》龟蒙字鲁望），幼而聪悟，有高致，藏书万卷，无声色之娱。举进士不中，从张抟游湖、苏，又至饶州，三日无所诣。刺史率官属就见，龟蒙不乐，拂衣而去。居松江甫里，多所撰论。性不喜与俗流交，虽造门亦罕纳。不乘马，每寒暑得中、体无事时，放扁舟，挂篷席，赍束书、茶灶、笔床、钓具，鼓棹鸣榔，太湖三万八千顷，水天一色，直入空明；或往来别浦，所诣小不会意，径往不留，自称「江湖散人」。中和初遘疾卒。吴融诔文曰：「霏漠漠，淡涓涓；春融冶，秋鲜妍；触即碎，潭下月；拭不灭，玉上烟。」

周朴，字见素，长乐人，嵩山隐君也。工为诗，抒思尤艰，每有所得，必极雕琢，诗家称为「月煅季炼」。未及成篇，已播人口，取重当时如此。贯休尤与往还，深为怜才。而朴本无夺名竞利之心，特以道尊德贵，声价益超耳。干符中为巢贼所得，以不屈竟及于祸。远近闻之，莫不流涕。林嵩得其诗百余篇，为二卷，僧栖浩序首，今传于世。

唐求，隐君也，成都人。值三灵改卜，绝念鼎钟，放旷疏逸，出处悠然，人多不识。方外物表，是所游心也。酷耽吟调，气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词。所行览不出二百里间，无秋毫世俗之想。

论曰：唐兴迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。当其时，远钓弋者多走山而逃海，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出，皆远腾长往之士；危行言逊，重拨祸机，糠秕轩冕，挂冠引退，往往见之；跃身炎冷之途，标华黄绮之列。虽或累聘丘园，勉加冠佩，适足以速深藏于薮泽耳。然犹有不能逃白刃、死非命焉。夫迹晦名彰，风高尘绝，岂不以有翰墨之妙、骚雅之美也哉？文章为不朽之盛事也。耻不为尧舜学者之所同志，致君于三五，懦夫尚知勇为。今则舍声利而向山栖，鹿冠乌几便于锦绣之服，柴车草舍安于丹雘之厦，藜羹不糁甘于五鼎之味，素琴浊酒和于醇饴之奉，樵青山、渔白水足于佩金鱼而纡紫绶也。时有不同也，事有不侔也。向子平曰：『吾故知富不如贫，贵不如贱，第未知死何如生。』此达人之言也。《易》曰：『遯之时义大矣哉！』

吴筠，字贞节，华阴人。通经义，美文辞，举进士不中，隐居南阳骑立山为道士。天宝中，玄宗遣使召至京师，与语甚悦，敕待诏翰林。献《玄纲》三篇。帝问道，对曰：『深于道者，惟老子五千言；其余徒费纸札耳。』复问神仙冶炼之术，曰：『此野人之事，积岁月求之，非人主所宜留意。』筠每陈说名教世务，帝重之。初，筠爱会稽山水，往来天台、剡中，与李白、孔巢父相遇酬倡；至是因荐于朝，帝即遣使召之。筠性高鲠，其待诏翰林时，恃承恩顾；高力士素奉佛，尝短筠于上前，筠故多著赋文，深诋释氏，颇为通人所讥云。后知天下将乱，苦求还嵩山，诏为立道观。大历间卒，弟子谥为宗元先生。善为诗，有集十卷，权德舆序之。（按本传未尝以筠为仙，因总论与韩湘、吕岩等并列，故编次于此。）

顾况，字逋翁，苏州人。至德二年，天子幸蜀，江侍郎李希言下进士。善为歌诗，性诙谑，不修检操，工画山水。初为韩晋江判官；德宗时，柳浑辅政，荐为秘书郎。况素善于李泌，遂师事之，得其服气之法，能终日不食。及泌相，自谓当得达官；久之，迁著作郎。及泌卒，作《海鸥咏》嘲诮权贵，大为所嫉，被宪劾贬饶州司户。作诗曰：『万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。』遂全家去隐茅山，炼金拜斗，身轻如羽。况暮年一子暴亡，追悼哀切，吟曰：『老人丧爱子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。』其年又生一子，名非熊，三岁始言，在冥漠中闻父吟苦，不忍乃来复生。非熊后及第，自长安归庆，已不知况所在；或云得长生诀，仙去矣。今有集二十卷传世，皇甫湜为之序。

非熊，姑苏人，况之子也。少俊悟，一览辄能成诵，工吟，扬誉远近。性滑稽，好辩，颇杂笑言，凌轹气焰。子弟既犯众怒，挤排者纷然。在举场角艺三十年，屈声被人耳。会昌五年，谏议大夫陈商放榜，初上熟闻非熊诗价，至是怪其不第，敕有司进所试文章，追榜放令及第。刘得仁贺以诗曰：『愚为童稚时，已解念君诗。及得髙科早，须逢圣主知。』授盱眙主簿，不乐拜迎，更厌鞭挞，因弃官归隐。王司马建送诗云：『江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。』一时饯别，俱吟僧名流，不知所终；或传住茅山十余年，一旦遇异人，相随入深谷，不复出矣。有诗一卷，今行于世。

刘商（按《书录解题》商字子夏，《唐诗纪事》彭城人），擢进士，累官比部员外郎，后出为汴州观察判官，辞疾挂印归旧业。商性好酒，苦家贫，常对花临月，悠然独酌，抗音长谣，放适自遂。赋诗曰：『春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。』好神仙，炼金骨，后隐义兴。有集十卷传世。

韩湘，字清夫，愈之侄孙也。长庆三年，礼部侍郎王起下进士。落魄不羁，见趣高远，尤耽苦吟。公勉以经学，曰：『湘所学，公不知耶？』因赋诗以述志云：『青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同去看仙葩。』公笑曰：『子能夺造化乎？』湘曰：『此事甚易。』公为开樽，湘聚土以盆覆之，噀水良久，开碧花三朵，花片上有诗一联云：『云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。』公甚怪异，未喻其意，曰：『他日验之。』告去。未几，公以谏佛骨事谪潮州刺史。一日途中见有人冒风雪从林间来，视之乃湘也，再拜马前曰：『公忆花上之句乎？』因询其地，即蓝关，嗟叹久之。解鞍酒垆，命酌，足成诗曰：『一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂期衰朽送残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。』又赠诗曰：『人才为世古来多，如子雄文孰可过？好待功名成就日，却抽身去上烟萝。』湘笑而不答，献诗别公曰：『举世都为名利醉，惟吾来向道中醒。他时定是飞昇去，冲破秋空一点青。』遂别，竟不知所终。（按湘本应附韩愈传，以属方外，故别编于此。）

施肩吾，字希圣，睦州人。元和十五年卢储榜进士登第。后谢礼部陈侍郎云：『九重城里无亲识，八百人中独姓施。』不待除授即东归。张籍群公吟饯，人皆知有仙风道骨，宁恋人间升斗耶？而少存箕颍之情，拍浮诗酒，搴揽烟霞。初读书，五行俱下；至是授真筌于仙长，遂知逆顺颠倒之法，与上、中、下精气神三田反覆之义。以洪州西山十二真君羽化之地，慕其真风，高蹈于此。题诗曰：『重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，兼余即是十三人。』早尝赋《闲居遣兴》诗一百韵，颇述初心，大行于世。著《辨疑论》一卷，《西山传道》《会真》等记各一卷，述『气住则神住，神住则形住』为《三住铭》一卷，及所为诗十卷，自为之序，今传。

陈陶，字嵩伯，鄱阳劔浦人。尝举进士辄下，为诗云：『中原不是无麟凤，自是皇家结网疏。』颇负壮怀志远，心旷遂高居，不求进达，恣游名山，自称『三教布衣』。大中中避乱入洪州西山学神仙，咽气有得，出入无间。时严宇牧豫章，慕其清操，尝备斋供，俯就山中，挥麈谈终日，欲试之，遣小妓莲花往待。陶笑不答，莲花赋诗求去曰：『莲花为号玉为腮，珍重尚书送妾来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。』陶赋诗赠之云：『近来诗思清于水，老去风情薄似云。已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。』宇见诗益嘉贞节。陶金骨己坚，戒行通体，夜必鹤氅焚香巨石上，鸣金步虚，礼星月，少寐。所止茅屋，风雷汹汹不绝。忽一日不见，惟鼎灶杵臼依然。开宝间，有樵者入深谷，犹见无恙，后不知所终。陶工赋诗，无一点尘气，于晚唐诸人中最得平淡，要非时流所能企及者。有文录十卷，今传于世。

吕岩，字洞宾，京兆人，礼部侍郎吕渭之孙也。咸通初中第，两调县令，更值巢贼，浩然发栖隐之志，携家归终南，自放迹江湖。先是有钟离权，字云房，不知何代许人，以丧乱避地太白间，入紫阁石壁上得金诰玉箓，深造希夷之旨，常髽髻衣槲叶，隐见于世。岩既笃志大道，游览名山，至太华遇云房，知为异人，拜以诗曰：『先生去后应须老，乞与贫儒换骨丹。』云房许以法器，因为着《灵宝异法》十二科，悉究性命之旨。坐庐山中数十年，金丹始就。逢苦竹真人，乃能驱役神鬼。时移世换，不复返也。与陈图南音响相接，或访其室中，尝白襕角带卖墨于市，得者皆成黄金。往往遨游洞庭、潇湘、湓浦间，自称回道士。时传已蝉蜕矣。有术佩剑自笑曰：『吾仙人，安用剑为？』

断嗔爱烦恼耳。常题寺壁曰：「三千里外无家客，七百年前三代云水。」身后书云：「唐室进士，今时神仙。」足蹑紫雾，却归洞天。又宿湖州沈东老家，白酒满瓮，恣意拍浮；临去以石榴皮书壁间云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。」又尝负局奁于市，为贾尚书淬古镜，归忽不见，留诗云：「袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艶长春。须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。」又醉饮岳阳楼，俯鑑洞庭，时八月叶下水清，君山如黛，螺秋风浩荡，遂按玉龙作一弄，清音嘹亮，金石可裂；久之，度古柳别去，留诗云：「朝游南浦暮苍梧，袖裏青蛇胆气麤。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。」后徃来人间，乗虚上下，竟莫能测；至今四百余年，所在留题不可胜纪。凡遇之者，毎去后始觉，悔无及矣。盖其变化无穷，吟咏不已，此姑纪其大槩云。

陈抟，字图南，谯郡人。少有才术，经纶易象、𤣥机尤所精究。髙论骇俗，少食寡思，举进士不第。时戈革满地，遂隐居辟谷炼气，撰《指𤣥篇》。同道风偃，僖宗召之，封清虚处士，居华山云臺观。每闭门独卧，或兼旬不起。周世宗召入禁中试之，扃户月余始启，抟方熟寐齁䶎；觉即辞去，赋诗云：「十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻劔㦸扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。」还山后，因乗驴游华阴市，见邮传甚急，问知宋祖登基，抟抵掌长笑曰：「天下自此定矣！」太宗徴赴，戴华阳巾、草屦、垂縧，与万乗分庭抗礼，赐号希夷先生。时居云臺四十年，仅及百岁。帝赠诗云：「曽向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今已肯随徴召，总把三峯乞与君。」真宗復召不起，为谢表畧曰：「明时閒客，唐室书生；尧道昌而优容许由，汉世盛而善从商皓。况性同猿鹤，心若土灰；败荷製服，脱箨裁冠；体有青毛，足无草屦。苟临轩陛，贻笑圣朝；数行丹诏，徒教彩凤衔来；一片野心，已被白云留住。咏嘲风月之清，笑傲烟霞之表；遂性所乐，何得何言？」后凿石室于莲华峯，一旦坐其中，羽化而去。有诗集今传。如洛阳潘阆（逍遥）、河南种放（明逸）、钱塘林逋（君復）、鉅鹿魏野（仲先）、青州李之才（挺之）、天水穆修（伯长），皆从学先生一流髙士，俱有诗名，大节详见《宋史》云。

论曰：晋嵇康论神仙非积学所能致，斯言信哉！原其本自天灵，有异凡品；仙风道骨，迥凌云表。厯观传记所载，雾隐乎岩巅，霞寓于尘外；崆峒、羡门以下，清流相望，由来尚矣。虽解化一事似或𤣥㣲，正非假房中、黄白之小端，从而服食颐养，能尽其道者也。不损上药，愈益下田；熊经鸟伸，纳新吐故；无七情以夺魂魄，无百虑以煎肺肝，庶几指识𤣥户，引身长年；然后一跃，顿乔松之逸驭也。今夫指青山首，驾卧白云，振衣纷长徃于斯世，遗髙风于无穷；及见其人，吾亦愿从之游耳。韩湘控鹤于前，吕岩骖鸾于后；凡其题咏篇什，铿锵振作，皆天成云汉，不假安排。自非咀嚼氷玉、呼吸烟霏，孰能至此？寜好事者为之，多见其不知量也。吴筠、张志和、施肩吾、刘商、陈陶、顾况等，髙躅可数，皆颉颃于元化中者欤。

灵一（按《唐诗纪事》，灵一大厯、贞元间僧也）：童子出家，缾钵外无所有；天性超颖，追踪谢客，隐居麻源第三谷中，结茅读书。后白业精进，居若耶溪云门寺，从学者四方而至矣。

皎然，字清昼，吴兴人，俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史颜真卿名以「三癸」，皎然赋诗，时称「三絶」。真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，与其论着，由是声价籍甚。贞元中，集贤御书院取髙僧集，得上人文十巻藏之，刺史于頔为之序。李端在匡岳依止，称门生；一时名公俱相友善，题云「清昼上人」是也。时韦应物以古淡矫俗，公尝拟其格得数解为贽，韦心疑之；明日又録旧製以见，始被领畧曰：「人各有长，盖自天分子，而为我失故步矣。但以所诣自名可也。」公心服之。徃时住西林寺，定余多暇，因撰序作诗体式，兼评古今人诗，为《昼公诗式》五巻，及撰《诗评》三巻，皆议论精当，取舍从公，整顿狂澜，出色骚雅。公性放逸，不缚于常律。初房太尉琯早岁隐终南峻壁之下，徃徃闻湫中龙吟声，清而静，涤人雅想；时有僧潜戛三金以写之，惟铜酷似房公。他日至山寺，闻林岭间有声，因命僧出其器，嘆曰：「此真龙吟也。」大厯间有秦僧传至桐江，皎然戛铜椀效之，以警深寂。缁人有献讥者，公曰：「此达僧之事，可以嬉禅。尔曹胡凝滞于物，而以琐行自拘耶？」时人髙之。公外学超然，兴㑹閒适，居第一流，不疑也。

无可，髙僧也（按《书録解题》，无可贾岛弟）：工五言诗，律调谨严，属兴清越，比物以意，谓之「象外句」。如曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。」（按此传有阙文）

清塞，字南卿，居庐岳为浮屠，客南徐亦久；后来少室、终南间，俗姓周，名贺，工为近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝厯中，姚合守钱塘，因携书投刺以丐品第；合延待甚异，见其《哭僧》诗云：「冻鬚亡夜剃，遗偈病中书。」大爱之，因加以冠巾，使復姓字；时夏腊已髙，荣望落落，竟徃依名山诸尊宿而终。诗一巻今传。（按：周贺一传本不应列诗僧中，今按本文；清塞云云，其体例与他僧不殊，故编于此。）

虚中，袁州人，少脱俗从佛而读书不辍，工吟咏，居玉笥山二十寒暑；后来游潇湘，与齐己、尚颜、栖蟾为诗友，住湘西栗城寺。司空图悬车告老，却扫闭门，天下懐仰；虚中欲造见论交，未果，因归华山寄以诗曰：「门径放莎埀，徃来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。岳信僧传去，天香鹤带归。他时周召化，无復更衰㣲。」图得诗大喜，言懐云：「十年华岳山前住，只得虚中一首诗。」其见重如此。

贯休（按《唐诗纪事》，姓姜氏，字徳隐，婺州兰溪人）：风骚之外，精于笔札。成中令问其笔法，休曰：「此事须登坛而授，安可草草而言？」成衔之，递放黔中；以《病鹤》诗见意曰：「见説气清邪不入，不知尔病自何来？」初昭宗以武肃王钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王；僧贯休时居灵隐，徃投诗贺，中联云：「满堂花醉三千客，一劒霜寒十四州。」武肃大喜，然僭侈之心始张，遣人谕令改为「四十州」乃可相见；休性躁急，答曰：「州亦难添，诗亦难改；余孤云野鹤，何天不可飞？」即日褁衣钵，拂袖而去。

论曰：贯休天赋敏速之才，笔吐猛鋭之意。昔谓「龙象蹴踏，非驴所堪」，果僧中之一豪也。

齐己，长沙人（按《唐诗纪事》，齐己俗姓胡，名得生）：早失怙恃，七岁颖悟，为大沩山寺司牧；徃徃抒思，取竹枝画牛背为小诗，耆宿异之，遂共推挽入戒；风度日改，声价益隆。过豫章时，陈陶近巳仙去，已留题有云：「夜过修竹寺，醉打老僧门。」至宜春投诗郑都官，云：「自封修药院，别下着僧床。」谷曰：「善则善矣，一字未安。」经数日来曰：「别埽如何？」谷嘉赏，结为诗友。

薛涛，字洪度，成都乐妓也。性辨慧，娴翰墨，居浣花里，种菖蒲满门；傍即东北走长安道也。徃来车马留连。元和中，元稹使蜀，宻意求访；府公严司空知之，遣涛徃侍。稹登翰林，以诗寄之曰：「锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，箇箇公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云髙。」及武元衡入相，奏授校书郎；蜀人呼妓为校书，自涛始也。后胡曽赠诗曰：「万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。」涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆製狭之，人以为便，名曰「薛涛笺」。且机警敏㨗，座间谈笑风生。髙骈镇蜀门日，命之佐酒，行一字叶音令，且得形象，曰：「口似没梁斗。」答曰：「川似三条椽。」公曰：「奈一条曲何？」曰：「相公为西川节度，尚用一破斗；况穷酒佐杂一曲椽，何足怪哉？」其敏捷类此，特多。座客赏叹，其所作诗稍窥良匠，词意不茍，情尽笔墨；翰苑崇髙，辄能攀附；殊不意裙裾之中出此异物，岂得以匪人而弃其学哉？太和中卒，有《锦江集》五巻今传，中多名公赠答云。

李季兰，名冶，以字行，峡中人，女道士也。美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子颇夸纎丽，殊少荒艷之态。始年六岁时作《蔷薇》诗云：「经时不架却，心绪乱纵横。」其父见曰：「此女聪黠非常，恐为失行妇人。」后以交游文士，㣲泄风声，皆出乎轻薄之口。夫士有百行，女唯四德；季兰则不然，形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下，罕有其伦。时徃来剡中，与山人陆羽、上人皎然意甚相得。皎然尝有诗云：「天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。」其谑浪至此。又尝㑹诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：「山气日夕佳。」刘应声曰：「众鸟欣有託。」举坐大笑，论者两美之。天宝间，𤣥宗闻其诗才，诏赴阙，留宫中月余，优赐甚厚，遣归故山。评者谓：上比班姬则不足，下比韩英则有余，亦一俊姬也。有集今传于世。

鱼𤣥机，长安人，女。

道士也，性聪慧，好读书。及笄，为李亿补阙侍宠。夫人妒，不能容，亿遣之，隶咸宜观，披戴。有怨李诗云：「易求无价宝，难得有心郎。」与李郢端公同巷居止，接近，诗筒往来。尝登崇真观南楼，观新进士题名榜，赋诗曰：「云峯满目放春晴，厯厯银鈎指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。」观其志意激切，使为一男子，必有用之才。作者颇赏怜之。

论曰：诗云《关雎》，乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。故古诗之道，各存六义，然终归于正，不离乎雅。是以古昔贤妇人，散情文墨，班班简牍，未易槩而论之。后来班姬伤秋扇以暂恩，谢娥咏絮云而同素；大家七诫，执者修省；蔡琰《胡笳》闻而心折。率以明白之操、徽美之诚，欲见于悠远，寓文以宣情，含毫而见志，使人击节霑洒，弹指追念，良有谓焉。

噫！笔墨固非女子之事，亦在用之如何耳。苟天有可逃，礼不必备，则词为自献之具，诗有妬情之作；衣服酒食，无閒静之容；铅华膏泽，多鲜饰之态——故不相宜矣。是播恶于众，何《关雎》之义哉？历观唐以雅道奬士类，而闺閤英秀亦能熏染，锦心绣口，蕙情兰性，是可尚矣。中间如李季兰、鱼玄机，皆跃出方外，修清净之教，陶写幽怀，留连光景，逍遥閒暇之功，无非云水之念，与名儒比隆；珠往琼复，然浮艷委託之心终不能尽，白璧微瑕，惟在此耳。薛涛流落歌舞，以灵慧获名，当时此亦难矣。

三者既不可略，他如刘媛、刘云、鲍君徽、崔仲容、道士元淳、薛媪、崔公达、张窈窕、程长文、梁琼、廉氏、姚月华、裴羽仙、刘瑶、常浩、葛鸦儿、崔莺莺、谭意哥、户部侍郎吉中孚妻张夫人、鲍参军妻文姬、杜羔妻赵氏、张建封妾盼盼、南楚材妻薛媛等，皆雅擅华藻，才色双美者也。或望幸离宫，伤宠后掖；或从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水；或为荡子妻，或为商人妇。花雨春夜，月露秋天；玄鸟将谢，宾鸿来届；捣锦石之流黄，织迴文于缃绮。魂梦飞逺，关山到难。当此时也，濡毫命素，写怨书懐，一语一联，俱堪堕泪。至若间以丰丽，杂以纤秾，导淫奔之约，叙久旷之情，不假绿琴，但飞红纸——中间不能免焉。尺有短而寸有长，故未欲椎埋之云尔。

杂传记中多录鬼神灵怪之词，哀调深情，不异畴昔；然影响所托，理亦荒唐，故不能一一尽之。（按：本文所云，则原书于鬼神灵怪之词当亦略为采录，今俱佚矣。此条当是其总论结语，以无所属，附之末简。）