孙子提要

《孙子》一卷，周孙武撰。考《史记·孙子列传》载武之书十三篇；而《汉书·艺文志》乃载《吴孙子兵法》八十二篇、图九卷。故张守节《正义》以十三篇为上卷，又有中、下二卷。杜牧亦谓武书本数十万言，曹操削其繁剧，笔其精粹，以成此书。然《史记》称阖闾谓武曰：‘子之十三篇，吾尽观之。’其数实与此相合。《汉志》出《史记》后，疑其或有所附益；杜牧之言，固未可据也。

此书注本极伙。《隋书·经籍志》所载，自曹操外，有王凌、张子尚、贾诩、孟氏、沈友诸家；《唐志》益以李筌、杜牧、陈皞、贾林、孙镐诸家；马端临《经籍考》又有纪燮、梅尧臣、王皙、何氏诸家。欧阳修谓：‘兵以不穷为奇’，宜其说者之多，其言最为有理。自宋元丰中，以《孙》《吴》二子、《司马兵法》《黄石公三略》《尉缭子》《吕望六韬》《李卫公问答》颁行武学试士，谓之‘武经七书’。至国朝始黜《三略》以下四家，定为《孙》《吴》《司马》三书，皆武科所习用。坊间因取诸注之存者，割裂删改，作为讲章，猥陋尤甚，而专家之注遂微。今但存其本文，著之于录。

《孙子》为百代谈兵之祖，其说多舍正而取奇，背义而依诈，三代礼信之遗，至此遂荡然而一变。叶适以其人不见载于《左传》，疑其书乃春秋末、战国初山林处士之所为，其言诚为太过；然所云‘破楚入郢，北威齐、晋’，亦多夸张失实之辞，或当时策士以武善谈兵，故造此言以粉饰之，亦未可定。要其文笔简妙，当为先秦以前书，则固确有可信者耳。

《吴子》一卷，周吴起撰。起事迹见《史记·列传》。太史公称‘起兵法，世多有’，而不言篇数；《汉书·艺文志》载《吴起》四十八篇；《隋志》作一卷，贾诩注；《唐志》并同。郑樵《通志略》又有孙镐注一卷；晁公武《读书志》则作三卷，称唐陆希声类次为之，分《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》凡六篇。案今世所行本，其篇第并与《读书志》相合，惟‘应变’作‘变化’，疑公武所记有误。至四十八篇之数，不知何时散佚，今已不可考矣。

起杀妻求将，啮臂盟母，其行事殊不足道；然尝学于曾子，故所论较为精粹，与战国术士专事智术诈谲者判然有殊。如对魏武侯则曰：‘在德不在险’；论制国治军则曰：‘教之以礼，励之以义’；论为将之道则曰：‘所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。’大抵持议正大，犹有先王节制之遗。高似孙《子略》谓其‘尚礼义，明教训’，或有得于《司马法》，诚此书之定评也。

《司马法》一卷，旧题齐将司马穰苴撰。今考《史记·穰苴列传》称：‘齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。’然则是书乃齐威王使其臣所追辑；隋、唐诸志皆以为穰苴所自撰者，非也。《汉志》称《军礼·司马法》百五十五篇；陈师道以传记所载《司马法》之文，今本皆无之，而疑其非齐之全书。然其言大抵据道依德，本仁祖义，所谓明白正大，廓然王者之规；三代行军用师之大经大法，犹藉存什一于千百；文章亦闳深简括，词旨严肃，非后人所能作。班固序兵家，分权谋十三家、形势十一家、阴阳十六家、技巧十三家，独出此书入礼类，亦以其说多与《周官》相出入，为五礼之一，故特加分析，不使其与纵横变诈之术同类而并道耳。虽胡应麟惜其以穰苴所言参伍于仁义礼乐之中，谓不免悬疣附赘，然其大旨纯正，在兵家之中，固最为近古矣。隋、唐志俱作三卷，今以篇页无多，并为一卷。

乾隆四十六年正月恭校上。

总纂官（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅；总校官（臣）陆费墀。