尚书逸文
《九共》：予辩下土，使民平平，使民无敖。
《五子之歌》：启乃淫逸康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。
《胤征》：厥匪玄黄，昭我周王。
《帝告》：施章乃服，明上下。
《汤征》：汤曰：「予有言，人视水见形，视民知治不。」伊尹曰：「明哉言！能听道，乃进君国子民为善者，皆在王官；勉哉勉哉！」汤曰：「汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。」葛伯仇饷。汤一征，自葛始，天下信之。东面而征西夷怨，南面而征北狄怨。曰：「奚为后我？」曰：「徯我后，后来其苏。」
《汤誓》：聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
《仲虺之诰》：我闻有夏，人矫天命于下，帝式是增，用爽厥师。诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。乱者取之，亡者侮之。
《汤诰》：维三月，王自至于东郊，告诸侯群后：「毋不有功于民，勤力乃事，予乃大罚殛女，毋予怨！曰：古禹皋陶，久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮；四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉，曰：不道，毋之在国。女毋我怨。」
《咸有壹德》：惟尹躬及汤，咸有壹德。惟尹躬天见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。
《伊训》：惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。天诛造攻自牧宫，朕载自亳。载孚在亳，征是三朡。
《太甲》：民非后，无能胥以宁；后非民，无以辟四方。毋越厥命以自覆也，若虞机张，往省括于厥度则释。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。顾諟天之明命。
《说命》：曰：「以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。」曰：「若金，用女作砺；若津水，用女作舟；若天旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。」念终始典于学。学学半。敬孙，务时敏，厥修乃来。惟口起羞，惟甲冑起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。爵无及恶德，民立而正事，纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。
《高宗之训》：三年，其惟不言，言乃讙。
《大誓》：纣夷之居，而不肯事上帝，弃阙其先神而不祀也。曰：「我民有命，毋僇其务，天不亦弃纵而不葆。」小人见姦巧，乃闻不言也，发罪钧。纣有亿兆夷人，亦有离德，余有乱臣十人，同心同德。纣有臣亿万人，亦有亿万之心，武王有臣三千而一心。天视自我民视，天听自我民听。民之所欲，天必从之。朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。文王若日若月，乍照光于四方于西土。予克纣，非予武；惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪；惟予小子无良。恶乎君子，天有显德，其行甚章，为鑑不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。独夫纣。我武惟扬，侵于之疆；则取于残，杀伐用张，于汤有光。
《武成》：维一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。粤若来三月，既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙，翌日辛亥，祀于天位，粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。血流浮杵。
《嘉禾》：周公奉鬯，立于阼阶，延登。赞曰：「假王莅政，勤和天下。」父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。
《周官》：立太师、太傅、太保，兹惟三公。
《君陈》：尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：「此谋此猷，惟我君之德。」于乎！是惟良显哉。未见圣，若己弗克见；既见圣，亦不克由圣。出入自尔师虞，庶言同。
《毕命》：惟十有二年六月，庚午朏，王命作策《丰刑》。
《君牙》：夏日暑雨，小民惟曰怨资；冬祁寒，小民亦惟曰怨。
《蔡仲之命》：王曰：「胡，无若尔考之违王命也。」
《虞夏书》：祇载见瞽瞍，夔夔斋栗。瞽瞍亦允若。尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。洚水警余。禹七年水。禹抑鸿水，十三年过家不入门。陆行乘车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。皋陶迈种德。昏、墨、贼、杀。天子之德，广运乃神，乃武乃文。地平天成。与其杀不辜，宁失不经。念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功。成允成功。戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。官占，唯能蔽志，昆命于元龟。众非元后何戴？后非众，无与守邦。一人三失，怨岂在明？不见是图。关石和钧，王府则有。遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。有穷后羿。
《商书》：从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。呜呼！古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，允及飞鸟，莫不比方，矧住人面，胡敢异心？山川鬼神，亦莫敢不宁，若能共允，住天下之合，下土之葆。汤五年旱。刑三百，罪莫重于不孝。五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋。以相陵懱。
《周书》：虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志！大国畏其力，小国怀其德。皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。民不易物，惟德繄物。粤三日丁亥。宫中之冘食。我有𢧸于西。来就惎惎。国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。民，善之、则畜也，不善、则雠也。若临深渊，若履薄冰。允哉允哉。掩雉不得，更顺其风。上言者，下用也；下言者，上用也。必参而伍之。农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。欲起无先。前车覆，后车戒。以左道事君者诛。记人之功，忘人之过，宜为君者也。天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。
未详时代逸《书》：居安思危。圣有谟勋，明征定保。圣作则。欲败度，纵败礼。孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。厥辟不辟，忝厥祖。丕显哉文王谟！丕承哉武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。有攸不惟臣，东征；绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休；惟臣附于大邑周。必有忍也，若能有济也。民可近也，而不可上也。先时者杀无赦，不逮时者杀无赦。德几无小。绅之束之。既雕既琢，还归其朴。树德莫如滋，除害莫如尽。去邪无疑。
任贤无贰。成功之下，不可久处。恃德者昌，恃力者亡。裕汝众。
太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。三年一考，少黜以地。
咨尔伯。黼黻衣，黄朱绋。慎始而敬终，终以不困。
疑逸《书》：尧曰：「咨尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。」
放勋曰：「劳之，来之，匡之，直之，辅之，翼之，使自得之，又从而振德之。」
舜往于田，号泣于旻天。帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。父母使舜完廪，捐阶；瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。
象曰：「谟盖都君，咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。」象往入舜宫，舜在床琴。象曰：「郁陶思君尔。」忸怩。舜曰：「惟兹臣庶，汝其于予治。」
欲常常而见之，故源源而来，不及贡，以政接于有庳。
伊尹曰：「予不狎于不顺。」王曰：「无畏！宁尔也，非敌百姓也。」若崩厥角稽首。
禹曰：「济济有众，咸听朕言。非惟小子敢行称乱；蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群，以征有苗。」
允不着，惟天民不而葆。既防凶心，天加之咎。不慎厥德，天命焉葆！
其恆舞于宫，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否。似二伯黄径。
乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章。上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百𦍲；其家必坏丧。
晞夫圣武知人，以屏辅而身。夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。