六韬

钦定四库全书

六韬卷一

文韬

文师第一

文王将田，史编布卜曰：「田于渭阳，将大得焉。非龙、非彲、非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。」

文王曰：「兆致是乎？」

史编曰：「编之太祖史畴，为舜占得皋陶，兆比于此。」

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公坐茅以渔。

文王劳而问之曰：「子乐渔耶？」

太公曰：「君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。」

文王曰：「何谓其有似也？」

太公曰：「钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。」

文王曰：「愿闻其情。」

太公曰：「源深而水流，水流而鱼生，情也；根深而木长，木长而实生，情也；君子情同而亲合，亲合而事生，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情，不讳，君其恶之乎？」

文王曰：「惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？」

太公曰：「缗微饵明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。」

呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见；乐哉！圣人之虑，各归其次，而立敛焉。

文王曰：「立敛何若，而天下归之？」

太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。」

文王再拜曰：「允哉！敢不受天之诏命乎？」乃载与俱归，立为师。

盈虚第二

文王问太公曰：「天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？」

太公曰：「君不肖则国危而民乱，君贤圣则国安而民治。祸福在君，不在天时。」

文王曰：「古之贤圣，可得闻乎？」

太公曰：「昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。」

文王曰：「其治如何？」

太公曰：「帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪；鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羮；不以役作之故，害民耕织之时；削心约志，从事于无为。

吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，原其禄。

民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之；旌别淑慝，表其门闾。

平心正节，以法度禁邪伪。

所憎者有功必赏，所爱者有罪必罚。

存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐，而无饥寒之色。

百姓戴其君如日月，亲其君如父母。」

文王曰：「大哉！贤德之君也。」

国务第三

文王问太公曰：「愿闻为国之大务。欲使主尊人安，为之奈何？」

太公曰：「爱民而已。」

文王曰：「爱民奈何？」

太公曰：「利而勿害，成而勿败，生而勿杀，予而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。」

文王曰：「敢请释其故。」

太公曰：「民不失务，则利之；农不失时，则成之；不罚无罪，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室臺榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。

民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营宫室臺榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。

故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟；见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取诸己。此爱民之道也。」

大礼第四

文王问太公曰：「君臣之礼如何？」

太公曰：「为上惟临，为下惟沉；临而无逺，沉而无隠。为上惟周，为下惟定；周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。」

文王曰：「主位如何？」

太公曰：「安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。」

文王曰：「主听如何？」

太公曰：「勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。」

文王曰：「主明如何？」

太公曰：「目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。」

明传第五

文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：「呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。」

太公曰：「王何所问？」

文王曰：「先圣之言，其所止、其所起，可得闻乎？」

太公曰：「见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也；柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。」

六守第六

文王问太公曰：「君国主民者，其所以失之者何也？」

太公曰：「不谨所与也。人君有六守、三宝。」

文王曰：「六守者何也？」

太公曰：「一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。」

文王曰：「谨择六守者何？」

太公曰：「富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隠，危之而观其无恐，事之而观其无穷。

富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隠者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。

人君无以三宝借人；借人则君失其威。」

文王曰：「敢问三宝？」

太公曰：「大农、大工、大商，谓之三宝。农一其乡，则国足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑；无乱其乡，无乱其族；臣无富于君，都无大于国。六守长则君昌，三宝全则国安。」

守土第七

文王问太公曰：「守土奈何？」

太公曰：「无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁；无借人国柄，借人国柄则失其权；无掘壑而附丘，无舍本而治末。

日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何？两叶不去，将用斧柯。

是故人君必从事于富：不富，无以为仁；不施，无以合亲。疏其亲则害，失其众则败；无借人利器，借人利器则为人所害，而不终其世。

文王曰：「何谓仁义？」

太公曰：「敬其众，合其亲；敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常；顺者任之以德，逆者绝之以力；敬之勿疑，天下和服。」

守国第八

文王问太公曰：「守国奈何？」

太公曰：「斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。」

王斋七日，北面再拜而问之。

太公曰：「天生四时，地生万物，天下有民，圣人牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。

故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。至道其然也。

圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳；为之先倡，而天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而逊。守国如此，与天地同光。」

上贤第九

文王问太公曰：「王人者，何上？何下？何取？何去？何禁？何止？」

太公曰：「上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼、七害。」

文王曰：「愿闻其道。」

太公曰：「夫六贼者：

一曰臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德；

二曰民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者，伤王之化；

三曰臣有结朋党、蔽贤智、障主明者，伤王之权；

四曰士有抗志髙节、以为气势、外交诸侯、不重其主者，伤王之威；

五曰臣有轻爵位、贱有司、羞为上犯难者，伤功臣之劳；

六曰强宗侵夺、陵武贫弱，伤庶人之业。

七害者：

一曰无智略权谋，而重赏尊爵，故强勇轻战、侥幸于外，王者谨勿使为将；

二曰有名无实、出入异言、掩善扬恶、进退为巧，王者谨勿与谋；

三曰朴其身躬、恶其衣食、语无为以求名、言无欲以求利，此伪人也，王者谨勿近；

四曰奇其冠带、伟其衣服、博闻辨辞、虚论髙议以为容美、穷居静处而诽时俗，此奸人也，王者谨勿宠；

五曰谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，贪利而动，以髙谈虚论说于人主，王者谨勿使；

六曰为雕文刻镂、技巧华饰而伤农事，王者必禁；

七曰伪方异技、巫蛊左道、不祥之言、幻惑良民，王者必止之。

故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也；吏不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵、调和阴阳、以安万乘之主、正群臣、定名实、明赏罚、乐万民，非吾相也。

夫王者之道，如龙首，髙居而逺望，深视而审听；示其形，隠其情；若天之髙，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。」

文王曰：「善哉！」

举贤第十

文王问太公曰：「君务举贤，而不能获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？」

太公曰：「举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。」

文王曰：「其失安在？」

太公曰：「其失在君好用世俗之所誉，而不得其贤也。」

文王曰：「何如？」

太公曰：「君以世俗之所誉者为贤，以世俗…

之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤；忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。

文王曰：「举贤奈何？」太公曰：「将相分职，而各以官名举人；按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。」

文王问太公曰：「赏所以存劝，罚所以存惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？」太公曰：「凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信、罚必，于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚畅于天地，通于神明，而况于人乎？」

武王问太公曰：「兵道何如？」太公曰：「凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。黄帝曰：『一者，阶于道，几于神。』用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。」

「今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者，非存在於虑亡；乐者，非乐在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？」

武王曰：「两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发。我欲袭之，不得其利，为之奈何？」太公曰：「外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝；一合一分，一聚一散；阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备——欲其西，袭其东。」

武王曰：「敌知我情，通我谋，为之奈何？」太公曰：「兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利；复疾击其不意。」