六韬
文王在酆，召太公曰：「呜呼！商王虐极，罪杀不辜。公尚助予忧民，如何？」太公曰：「王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃知其情。」
行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强其胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！
与人同病，相救；同情，相成；同恶，相助；同好，相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有以启之，无有以闭之也。
无取于民者，取民者也；无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼有商，众口相惑，纷纷渺邈，好色无极，此亡国之证也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。
大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见，乐哉！
文王问太公曰：「圣人何守？」太公曰：「何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优而游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。」
古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人以为万国，命之曰『大纪』；陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰『大定』。呜呼！圣人务静之，贤人务正之；愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡，上下不安其生，累世不休，命之曰『大失』。
天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其始，则知其终。文王曰：「静之奈何？」太公曰：「天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。」文王曰：「公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。」
文王问太公曰：「文伐之法，奈何？」太公曰：「凡文伐有十二节：一曰因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事；苟能因之，必能去之。二曰亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰；廷无忠臣，社稷必危。三曰阴赂左右，得情甚深；身内情外，国将生害。四曰辅其淫乐，以广其志；厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。五曰严其忠臣，而薄其赂；稽留其使，勿听其事；亟为置代，遗以诚事，亲而信之。其君将复合之；苟能严之，国乃可谋。六曰收其内，间其外；才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。七曰欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业而蓄积空虚。八曰赂以重宝，因与之谋；谋而利之，利之必信。是谓重亲；重亲之积，必为我用。有国而外其地，必败。九曰尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣；微饰圣人，国乃大偷。十曰下之必信，以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。十一曰塞之以道。人臣无不重贵与富，恶危与咎；阴示大尊，而微输重宝；收其豪杰，内积甚厚，而外为乏；阴内智士，使图其计；内勇士，使高其气；富贵甚足，而常有繁滋；徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国？十二曰养其乱臣，以迷之；进美女淫声，以惑之；遗良犬马，以劳之；时与大势，以诱之；上察而与天下图之。十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。」
文王问太公曰：「何如而可以为天下？」太公曰：「大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者，非一人之天下，惟有道者处之。」
武王问太公曰：「予欲立功，有三疑：恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何？」太公曰：「因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张；太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝；设之以事，玩之以利，争心必起。欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。」
凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强；毁其大，除民之害；淫之以色，啖之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋；扶而纳之，莫觉其意；然后可成。惠施于民，必无爱财；民如牛马，数餧食之，从而爱之。心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤；贤之有启，以王天下。