尉缭子卷四

束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所。亡伍而得伍者，当之；得伍而不亡，有赏。亡长而得长，当之；得长不亡，有赏。复战得首长，除之。亡将而得将，当之；得将不亡，有赏。亡将不得将，坐离地遁逃之法、战诛之法。曰：什长得以诛十人，伯长得以诛十长，千人之将得以诛百人之长，万人之将得以诛千人之将，左右将军得以诛万人之将，大将军无不得诛。

经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。卒有五章：前行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。次以经卒，亡章者有诛。前一五行置章于首，次二五行置章于项，次三五行置章于胸，次四五行置章于腹，次五五行置章于腰。如此，卒无非其吏，吏无非其卒。见非而不诘，见乱而不禁，其罪如之。鼓行交斗，则前行进为犯难，后行退为辱众。踰五行而前者有赏，踰五行而后者有诛。所以知进退先后，吏卒之功也。故曰：‘鼓之前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑其后。’言有经也。

金鼓铃旗，四者各有法：鼓之则进，重鼓则击；金之则止，重金则退；铃传令也；旗麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反之。一鼓一击而左，一鼓一击而右；一步一鼓，步鼓也；十步一鼓，趋鼓也；音不绝，骛鼓也；商，将鼓也；角，帅鼓也；小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯其心一也。奇兵则反之。鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金鼓铃旗而动者有诛。百人而教战，教成合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，会之于三军。三军之众，有分有合，为大战之法。教成试之以阅：方亦胜，圆亦胜，错斜亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌如求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。夫早决先定，若计不先定、虑不早决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后；或先或后，制敌者也。世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾——是三者，战之累也。

将军受命，君必先谋于庙，行令于廷。君身以斧钺授将，曰：‘左右中军皆有分职。若逾分而上请者，死。军无二令，二令者诛；留令者诛；失令者诛。’将军告曰：‘出国门之外，期日中设营表，置辕门。期之如过时，则坐法。’将军入营，则闭门清道：有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛。

所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食；前军而行为战合之表，合表乃起。踵军飨士，使为之战势，是谓趋战者也。兴军者，前踵军而行，合表乃起；去大军一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备。分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之。踵军遇有还者，诛之。所谓诸将之兵，在四奇之内者胜也。兵有什伍，有分有合，豫为之职，守要塞、关梁而分居。战合表起，即皆会也。大军为计日之食，起战具，无不及也。令行而起，不如令者诛。凡称分塞者，四境之内，当兴军、踵军既行，则四境之民无得行者。奉王之命，授持符节，名为顺职之吏；非顺职之吏而行者，诛之。战合表起，顺职之吏乃行，用以相参。故欲战，先安内也。