尉缭子卷五

兵之教令，分营居陈。有非令而进退者，如犯教之罪。前行者，前行教之；后行者，后行教之；左行者，左行教之；右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏；弗教，如犯教之罪。罗地者，自揭其伍；伍内互揭之，免其罪。凡伍临陈，若一人有不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什以上至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明刑罚、正劝赏，必在乎兵教之法。

将异其旗，卒异其章：左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前。书其章曰‘某甲某士’。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗；击鼓而进，低旗则趋；击金而退，麾而左之，麾而右之；金鼓俱击而坐。伍长教成，合之什长；什长教成，合之卒长；卒长教成，合之伯长；伯长教成，合之兵尉；兵尉教成，合之裨将；裨将教成，合之大将。大将教成，陈于中野，置大表三百步而一。既陈，去表百步而决，百步而趋，百步而骛，习战以成其节。为之赏罚，自尉吏而下尽有旗；战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。

战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚，正罚者所以明赏也。令民背国门之限，决死生之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，战者必斗，奸谋不作，奸民不语；令行无变，兵行无猜；轻者若霆奋，敌若惊举；功别德明，如白黑；令民从上令，如四肢应心也。前军绝行乱陈、破坚如溃者，有以也。此之谓兵教，所以开封疆、守社稷、除患害、成武德也。

臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下，有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；五曰分限，谓左右相禁、前后相待，垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先，登不次也；七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也；八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也；九曰金鼓，谓兴有功、致有德也；十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也；十一曰死士，谓众军之中有材智者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也；十二曰力卒，谓经其全曲，不麾不动也。此十二者教成，犯令不舍；兵弱能强之主，卑能尊之令，弊能起之民，流能亲之人，众能治之地，大能守之国；车不出于阃，组甲不出于橐，而威服天下矣。

兵有五致：为将忘家，踰垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，横行天下。武王问太公望曰：‘吾欲少间而极用人之要。’望对曰：‘赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过；使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。伐国必因其变：示之财以观其穷，示之弊以观其病；上乖下离，若此之类，是伐之因也。’凡兴师，必审内外之权，以计其去；兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师。伐乱必能入之：地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨；地窄而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业，救其弊，则足以施天下。

今战国相攻，大伐有德；自伍而两，自两而师，不一其令，率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有剉气；师老将贪，争掠易败。凡将轻垒卑众，动可攻也；将重垒高众，惧可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也；众避事者，离也；待人之救、期战而蹙，皆心失而气伤也。伤气败军，曲谋败国。

兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。兵者，以武为植，以文为种；武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安危；武所以犯强敌、力攻守也。专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也；敌与将犹权衡焉：安静则治，暴疾则乱。

出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也；前后不次则失也，乱先后斩之。常陈皆向敌：有内向，有外向；有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也；立陈所以行也，坐陈所以止也。立坐之陈相参，进止将在其中。坐之兵，剑斧；立之兵，戟弩；将亦居中。善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。陈之斧钺，饰之旗章；有功必赏，犯令必死；存亡死生，在枹之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。矢射未交，长刃未接：前譟者谓之虚，后譟者谓之实，不譟者谓之秘。虚、实、秘者，兵之体也。

诸去大军为前御之备者，边县列侯各相去三五里；闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲；发日后，将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军；父母妻子知之，与同罪；弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母妻子尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者，赏。军无功者，戍三岁。三军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者，斩。大将左右近卒在陈中者，皆斩；余士卒有军功者，夺一级；无军功者，戍三岁。战亡伍人及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功；得其尸，罪皆赦。

军之利害，在国之名实。今名在官而实在家，官不得其实，家不得其名；聚卒为军，有空名而无实；外不足以御敌，内不足以守国，此军之所以不给、将之所以夺威也。臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏，罚入粮为饶，名为军实；是有一军之名，而有二实之出；国内空虚，自竭民岁，曷以免奔北之祸乎？今以法止逃归、禁亡军，是兵之一胜也；什伍相连，及战斗则卒吏相救，是兵之二胜也；将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。

臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半；其次杀其十三；其次杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。故曰：百万之众不用命，不如万人之斗也；万人之斗不如百人之奋也。赏如明月，信如四时，令如斧钺，制如乾坤；将士卒不用命者，未之闻也。