正文

其溪又自南而北，南北俱削崖峙门，东西又危坡夹堑。境奇道险，渡溪又西上坡半里，蹑坡南，复逾溪之北崖，溯溪上西二里，一峰危突溪西，溪身自其南环峡而出，支溪自其北堑壑而下。有岐西渡支溪，直蹑西峰者，小路也；自支溪之东崖陟坡，循峡而北入者，大道也。

从大道北上坡半里，由坡峡平行一里，随峡折而北。路缘堑木丛，路旁幽箐深崖，令人有鸟道羊肠之想。一里余，峡渐从下而高，路稍由高而下，两遇之，遂西涉峡中细流，复从峡西蹑峻西上，即盘而北，乃知是为中悬之冈。其西复有峡流自北来，无所陟之峡，即会于冈前。缘冈北上一里左右，顾瞰其下皆峡，而流贯其中。斯冈又贯二流之中，始觉西尖之岭峰隆泉缩，不若此之随地逢源也。

从冈脊北向以渐上跻，亦以渐转西，二里登冈之首。望其冈犹自西峰东突而下者，盖山脊自西南来，至此既穹南山一重，即从其北峡中度而北，再起中峰，又亘为此山一重；即从其北岭环支而东，又亘为北山一重，恰如川字条支东南走，而所上者是其中支也。

从冈首又西向平行二里，直抵其西中峰最高之下，乃循其峰之东崖西南上一里半，是为乱石冈，遂凌其峰之崖，下瞰南崖之底，即其中度处也。峡中之水遂东西分焉。由岭崖最高处西转而下，逶迤曲折，下四里，复从冈上西北行。忽见冈左右复成溪而夹之，其溪流分大小平行，冈上二里，即从其端下西渡大溪，由河西上坡，稍转而北半里，从北峡转西，遂向西坞入，于是溯西来大溪之北，循北山西行矣。

二里半，有村在溪南，倚南山之坡；北山亦至是南突，路遂从所突峡中上，乃踞峡石而饭。又一里，盘其南崖，从崖转西，又一里，逾其西坳，乃西下坡半里，抵坡之西麓。其西复开成坞，半里，路循溪北之山，又有村倚溪南之麓，与前倚溪南之坡者，皆所谓夷村也。

西行三里，一溪自南峡来，路亦随之南转，稍下渡西来小水，从南坡西上二里，逾其岰而西北下，一里下至壑中。其壑南向而大，山环其北，又有小水东南流，当亦下大溪者，而大溪盘其东南峡中不见也。渡小水，又西上一里，透西岰出，始见西坞大开，大溪贯其中，自西而东，抵所透岰南，破其峡壁东去。其峡逼束甚隘，迴顾不能见西。下坡半里，抵坞中，遵溪北坞西行半里，过一小村；又西一里，忽坞塍间甃砖为衢，半里，绕大村之前；又西半里，抵村侧新桥而止，是为大舌甸村。其坞夹溪为田，坞环而田甚闢；其村倚山为衢，村巨而家甚古，盖李氏之世居也。

村后一山横拥于北，又一山三峰递下，斜突于西南，有小流自其峡中出，由村西而南入大溪，架桥其上。西逾之，遂循斜突南峰下西南行二里，抵其西垂，则大溪自其南直捣其麓，乃逾堰东向。其麓为水所嚙，石崖逼削，几无置足处。历堰之西，上流停洄自南而来，路从其西转而南入峡。又行南峡一里余，则有石梁一巩，东西跨溪上，是为独木桥。路从桥西直南上坡；其逾桥而东者，乃往省大道。是桥昔以独木为之，今易以石，有碑名之曰蹑云，而人呼犹仍其旧焉。

桥侧有梅一株，枝丛而幹甚古，瓣细而花甚密，绿蒂朱蕾，冰魂粉眼，恍见吾乡故人，不若滇省所见皆带叶红花，尽失其雪满山中、月明林下之意也。乃折一枝，少憩桥端，仍由其西上南坡，随坡西转。盖是溪又从西坞来，至是北转而逾石堰，是坡当其转处；其南又开东西大坞，溪流贯之。路溯溪之北崖，循北山西行一里，有聚落倚北山下，是为独木桥村。有寺当村之中，门南向；村无旅店，有北京僧接众于中，乃入宿。

初八日，晨起寒甚，顾仆复病，余亦苦于行止。行一里，遂憩水井屯寺中。

初九日，出寺一里半，过某家庄；半里，转南；半里，仓屯桥；二里半，洄峡口，转西；五里，王家桥；五里，孚众桥；西上山十里至脊，转南半里，庙山营；西下半里，庙前打哨；西下二里，有岐转北岰一里，复西随平峡北二里，又西下二里至峡底；西平行一里半，复于峡北上一里，转北凹而西；又北半里，过一峡脊；又北下半里，又北度一峡底；又西上坡一里，转而北；又一里，转而西；下一里至脊间；又西二里余，乃下脊一里余，抵其北，曰小犵老桥；又西四里，抵西山下有村，转南一里；西过一小岰；又半里，西南过新坝屯；又西半里，过新坝桥；又西一里，转而南；二里，盘西山嘴；转而西北一里余，入大姚东门；半里，过县前；又西南去街歇。

初十日，早寒甚，出北门半里，经南门，转而西南上坡一里，有桥跨溪上，曰南门桥。过桥南上坡一里，登坡，倚西山南行三里，其坞自南来，有塔在坞东北山上，乃沿西山南下半里，抵坞底；又半里，见有水贯坞中，石梁跨其上，是名土桥，即姚安水从西南峡中来，向东北峡去。桥北为大姚，桥南为定远，盖以是水为界也。从桥南上坡，有村为定逺屯，入峡渐上一里，东转半里，上坡半里，由坡南转一里，是为赖山哨。于是南下一里，抵东南坡头，有岐：南行者为姚安府路，有海子在其东；东行者为赤草峰路。踰坡东下一里，为赤草峰北村；由村转南，溯溪行一里，度桥而南；半里，随赤草峰街子南行一里，乃东上山；一里半，踰岭东南下，其东又有坞自南而北甚遥；下坡半里，由西山东麓南行二里，村落傍溪，左右皆为犵老村。又东一里半，始傍西水岸南行；半里，东渡小桥，遂由东麓南行二里，至鹿家村；后遂东上山，山半有岐，路从岐入峡半里，渡溪东北上一里，至妙峰山德云寺。寺门西向，南望烟萝，后有梦庵亭；后五里碧峰庵。

十一日，待师未归藏。

十二日，饭仍西下山二里，南行二里，随坞西转二里，有桥跨溪上，曰梁桥。度其北，即犵老村尽处也。其水自南来，入路从村西上岭一里半，踰岰西行岭上半里，有大道从西南下，误从坡上直西半里，乃改从岐西南行半里，渐下转南，又一里，乃南下半里，抵峡中，随峡南去半里，有大路随东峡来，小水随之；西半里，入南峡；一里，有池在峡中；又一里半，峡分两岐，从西南者，倚东岭平上一里，南踰岰，由岰转而西，始见西坞大开，西南有海子颇大，其南有塔倚西山下，即所谓白塔也。乃西南下坡二里，有村在坡下，曰破寺屯。于是从岐直西小路一里，渡溪稍西南半里，有一屯当溪中山绕其北，其前有止水，由其西坡上南行一里，是为海子北堤；由堤西小路行半里，抵西坡下，是为海口村；转南，随西山东麓行，名息夷村；海子三里，海子西南尽，有路直抵大山下，半里为髙土官家；由其西南入峡中上坡一里半，有神庙当坡峡间；又上半里，活佛寺临其后；其西大山名龙凤山，又名广木山；寺号龙华，僧号寂空。是日下午，寂空留止后轩东厢；其后有深峡下悬，峡外即危峰高峙；庭中药栏花砌甚幽，墙外古梅一株甚盛，下临深箐，外映重峦。是夜先订寂空，明晨欲早行，求为早膳。

白塔尚在寺东南后支冈上，冈东有白塔海子，其南西山下又有阳片海子，其东又有子鸠海子，府城南又有大坝双海子，与息夷村共五海子。

十三日，昧爽饭，已久待，遂饭而下山二里，仍出土官家后，遂转南行一里，过格香桥；有小水自活佛寺后峡中来者，此峡正与白塔之冈中格而对峙。又南二里，有冈自西界东突而出，路盘其东垂，则又一海子汇其东南；从海子北堤东向行半里，随堤南转一里半，抵海子东南尽处，遂东南行四里，有冈又自西而东突，是谓龙冈；卫盘冈东皆大聚，半里过聚东行一里，复南；二里曲度干底；复南二里，则西山一峰复突其南，遂渐抵东山，则南北成两界焉；又南五里而入姚安府北门，歇青莲庵。

青莲碑记曰：东烟萝，西金秀，南青蛉，北曲折。

姚安府南随峡上一百四十里，镇南州；东踰大山一百四十里，定逺县；西踰小坡一百二十里；北随大坞下一百二十里，白盐井。

姚安东西两界皆大山夹抱，郡城当其南；西界最闢，直北二十里，两界以渐而束，各有支中错如门户焉；中有小水西自镇南州界北来，至郡北屡堰为湖，下流透北峡之门而出，所谓青蛉川也。

十四日，饭于青莲，日色已高，循城南一里半，为观音寺；转北过西门，共一里，抵旧西门；二里半，抵西麓，是为古寺山，以有古寺在山之东半也，即志所称祥龟寺也；二里，踰顶下其西环坞北口，则羊片湖在焉；西下一里半，行坞中一里半，有坊。

有一线连脊，又如琼台中悬，双阙并倚也。后即为横脊，大脊披丛莽而上，有大道东西横山脊，即东自鸡坪关山西上而达于绝顶者，因昔年运砖造城绝顶，开此以通驴马。余乃返从其东半里，凌重崖而上。然其处上平下嵌，俯瞰莫可见，不若点头峰之突耸而出，可以一览全收也。其脊两旁皆古木深翳，通道于中，有开处下瞰山后。其东北又峙山一围，如箕南向，所谓摩尼山也，即此山余脉所结者。其西北横拖之支，所谓后趾也，即南耸而起为绝顶者。故绝顶自南壑望之，如展旗西立；罗汉几层之脊，则如展旗东立；自此脊望之，则如展旗南立；后趾之脊，则如展旗北立。此一山大势也。

若桃花箐过脊，又在绝顶西南峡中，南起为木香坪之岭，东亘为禾字孔之脊，与南罗汉壁、点头峰南北峙为两界。此在三距西南支之外，乃对山而非鸡足矣。若南条老脊，自木香而南走乌龙坝，罗汉壁、点头峰又其东出之支，非老干矣。山后即为罗川地，北至南衙，皆邓川属，与宾川以此山脊为界，故绝顶即属邓川，而曹溪、华首犹隶宾川焉。若东北之摩尼，则北胜、浪沧之所辖，此又以山之东麓鸡坪山为界者也。

从脊直北眺，雪山一指屼立天外，若隐若现，此在丽江境内，尚隔一鹤庆府于其中。而雪山之东，金沙江实透腋南注，但其处逼夹仅丈余，不可得而望也。由脊南西行，再降再起，五里有路自南而上者，此罗汉壁东旃檀岭道也。交脊而北去者，此循后趾北下鹤庆道也；交脊而东北下者，此罗川道也；随脊而西者，绝顶道也。

于是再上再纡而北，又二里余而抵绝顶之下。其北崖雪痕皑皑，不知何日所积也。又南上半里，入其南门。门外坠壑而下者，猢狲梯；出洞佛殿道，由北门出；陟后脊转而西南下者，束身峡；出礼佛殿台、华首门、会铜佛殿道。而猢狲梯在东南，由脊上；束身峡在西，由溜中。此登顶二险，而从脊来者独无之。

入门即迦叶殿，此旧土主庙基也。旧迦叶殿在山半，岁丁丑，张按君谓绝顶不可不奉迦叶，遂捐赀建此，而移土主于殿左。其前之天长阁，则天启七年所建，今易名多宝楼；后又有善雨亭，亦张按君所建。今貌其像于中。后西川倪按君易名西脚蘧庐，语意大含讥讽。殿亭四围筑城环之，复四面架楼为门：南曰云观，指云南县昔有彩云之异也；东曰日观，则泰山日观之义；北曰雪观，指丽江府雪山也；西曰海观，则苍山洱海所在也。

张君于万山绝顶兴此大役，而沐府亦伺其意，移中和山铜殿运致之。盖以和在省城东，而铜乃西方之属，能克木，故去彼移此。有造流言以阻之者，谓鸡山为丽府之脉，丽江公亦姓木，忌金，将移师鸡山，今先杀其首事僧矣。余在黔闻之，谓其说甚谬：丽北鸡南，闻鸡之脉自丽来，不闻自鸡来；姓与地各不相涉，何克之有？及至此而见铜殿具堆积迦叶殿中，止无地以屼，尚候沐府相度，非有阻也。

但一城之内，天长以后为河南僧所主；前新建之迦叶殿，又为陕西僧所主，以张按君同乡故，沐府亦以铜殿属之。今两僧无道气，不免事事参商，非山门之福也。余一入山即闻陕西、河南二僧名，及抵绝顶将暮，见陕西僧之叔在迦叶殿，遂以行李置之。其侄明空尚在罗汉壁西来寺，由殿侧入天长阁。盖陕西僧以铜殿具支绝迦叶殿后正门，毋令从中出入也。河南僧居多宝楼下，留余晚供，观其意殊愤愤。于是皆腹诽之。还至土主庙中，寒甚，陕僧爇火供果，为余谈其侄明空前募铜殿事甚悉，今现在西来，可一顾也。余唯唯。

二十八日晨起，寒甚，亟披衣从南楼观日出，已皎然上升矣。晨餐后即录碑文于天长、善雨之间，指僵有张宪副二碑最长，独不及录。还饭迦叶殿，仍从北门出。门外岗脊之上多卖浆瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，岂即向所谓舍身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，过一敝阁，乃南下束身峡。巨石双迸，中流成坑，路由中下，两崖逼束而下，坠甚峻，宛转峡中，旁无余地，所谓束身也。

下半里得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，从其前多卖香草者。其草生于山脊，循舍身崖东南转为曹溪、华首之道。绕庵西转，盘绝壁之上，是为礼佛台、太子过玄关。余乃先过礼佛台，有亭在台东，亦中圮。台峙其前，石丛起，中悬绝壑之上，北瞰危崖倒插于深壑中，乃绝顶之北尽处也。其下即为桃花箐，但突不能俯窥耳。其东南壑中则放光寺在焉；其西隔坞相对者，木香坪也。是台当绝顶西北隅悬绝处，凌虚倒影，若浮舟之驾壑，为一山胜处。而亭既倾敝，不容无慨。

台之北崖壁倒悬，磴道斩绝；而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯启。遥向无路，乃栈木横崖端，飞虬接翼于层峦之上，遂分蒂而蹈，如入药房中，空外透，欲分欲合，穿其奥窟，正当佛台之下，乃外石之附内石而成者。上连下迸，裂透两端，侧身而进，披隙而出，复登南台之上。仍东过伏虎，循岩跨壁，盘其壑顶，仰视矗崖，忽忽欲堕，而孰知即向所振衣蹑履于其上者耶？

东南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪庵，以其侧有水一泓，在矗崖之下，引流坠壑，为众派之源，有似宗门法脉也。稍下，路分为二：正道东南循崖平去；小径西下危坡。余睇放光在西南壑，便疑从此小径是。西循之一里余，转而北逾一嘴，已盘礼佛台之下。其西北乃桃花箐路，而东南壑底终无下处，乃从旧路返二里，出循崖正道，过入功德水。于是崖路愈逼仄，线底缘嵌绝壁上，仰眺祗觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰祗觉窅窅冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辨身在何际也。

东一里，崖势上飞，高穹如檐覆，环其下如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。其高二十丈，其上穹覆者又不知几几，盖即绝顶观海门下危崖也。门之下倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。天台王十岳（士性）宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书“石状竒绝”四字横镌而朱丹之。其效矉耶？黥面耶？在束身书“石状大竒”，在袈裟书“石状又竒”，在兜率峡口书“石状始竒”，各换一字，山灵何罪而受此耶？

又半里，矗崖东尽，石脊下垂，有寺倚其东，是为铜佛殿，今扁其门曰传灯寺。盖即绝顶东突，由猢狲梯下坠为此；再下即迦叶寺，而为西南支发脉者。寺东向，大路自下而来，抵寺前分两岐：由其北峡登寺后猢狲梯，为绝顶前门道，余昨从上所瞰者；由寺前循崖西转，过华首门，上束身峡，为绝顶后门道，余兹下所从来者。盖寺北为峡，寺西为崖，寺后猢狲梯由绝顶垂脊而下，乃崖之所东尽而峡之所南环者也。

寺北有石峰突踞峡中，有庵倚其上，是为袈裟石。余初不知其袈裟石也，望之有异，遂不入铜佛殿而登此石。至则庵僧迎余坐石上，石纹离披作两叠痕，而上有圆孔，僧指其纹为迦叶袈裟，指其孔为迦叶卓锡之迹。即无遗迹，然其处回崖外绕，坠壑中盘，此石缀崖瞰壑，固自奇也。僧瀹米花为献，甚润枯肠。余时欲下放光、圣峰诸寺，而不能忘情于猢狲梯，遂循石右上半里，升梯。梯乃自然石级，有叠磴痕，可以衔趾，而痕间石芒齿齿，着足甚艰。脊左瞰即华首矗崖之上，右瞰即袈裟坠壑之端。其齿齿之石，华首乃垂而下，此梯乃错而上者，然质则同也。

上半里，数折而梯尽，仍从峡上问去顶逈绝，乃返步下梯，由铜佛殿北东下峡中。一里横盘峡底，有庵当其中，所谓兜率庵也，已半倾。其后即绝顶与汉壁分支前突处。庵前峡复深坠，循庵横度，由左崖下半里，崖根有洼内嵌，前有巨树流荫，并鹤峋居士诗碑。其前峡遂深蟠，路从其上又分为两：循右峡中西南下者，为迦叶寺、圣峰寺两支大道；循左崖下东向行者，为西来寺、碧云寺、罗汉壁间道。余时身随西峡下，而一步一回眺，未尝不神飞罗汉壁间也。

下半里为仰高亭，在悬峡中，因圮未入。既下又半里，出峡为迦叶寺，其门东向，中亦高敞。此古迦叶殿，近因顶有新构，遂称此为寺云。入谒尊者，从其前南向循峡而下，其路峻而大。两丐者覆松为棚，曲折夹道数十折，一里余而至会灯寺。寺门南向，入谒而出，东下半里有岐西去者，放光寺道也。然日晨不及行，遂不西向而东趋，其路坦而大，一里为圣峰寺。寺东向，踞分支之上，前有巨坊，后有杰阁，其势甚雄。拓阁祀玉皇，今皆以玉皇阁称之。从此北瞻西来寺，高缀层崖之上，屏霞亘壁，飘渺天半，其景甚异。

亭之上也。先是余由绝顶经此下，遂从大道入迦叶寺，不及从旁岐东趋罗汉壁。然自迦叶寺回眺，崖端一径如线痕，众窦如云盖，心甚异之，故不惮其晚，以补所未然。然其上崖石虽飞嵌空悬，皆如华首之类，无可深入者，乃返。从西来碧云、二寺前，东过栴檀，仍入狮林，至白云龛下，寻玄明精舍，误入其旁，又得一龛，则翠月师之庐也。前环疏竹，右结松盖为亭，亦萧雅有致，乃少憩之，遂还宿莘野楼，已暮矣。

初三日，晨起饭，荷行李将下。悉檀兰宗来邀，欲竟山中未竟之旨。余乃过其庐，为具盒具餐，遍征山中故迹。既午，有念诚师造其庐，亦欲邀过一饭。兰宗乃辍所炊，同余过念诚。路经珠帘翠壁下，复徙倚久之。盖兰宗所结庐之东，有石崖傍峡而起，高数十丈；其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，歴乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡；其前树影花枝，俱飞魂逐魄，极掩映之妙。崖之西畔，有绿苔上翳，若绚綵铺绒，翠色欲滴，此又化工之点染，非石非岚，另成幻相者也。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成綵。兰宗指一木曰：‘此扁树，曾他见乎？’盖古木一株，自根横卧丈余，始直耸而起；横卧处不圆而扁，若侧石偃路旁，高三尺而厚不及尺余，初疑以为石也；至是循视其端，乃信以为树。盖石借草为色，木借石为形，皆非故质矣。

东半里，饭于念诚庐。别兰宗，南向下之字行半里，又入义轩庐。义轩，大觉之派，新构静于此，乃狮林之东南极处也。其上为念诚庐，最上为大静室，即野愚所栖，是为东支；莘野楼为西南极处，其上为玄明精舍，最上为体极所构新庐，是为西支；而珠帘之崖当峡之中，傍峡者为兰宗庐，其上为隐空庐，最上为念佛堂，即白云师之庐也，是为中支。其间径转崖分，缀一室即有一室之妙，其盘旋回结，各各成境，正如巨莲一朵，瓣分千片，而片片自成一界，各无欠缺也。

从义轩庐又南向之字下一里余，过天香静室。天香，幻住庵僧也，其年九十余。初上觅莘野庐，首过此问道者。又南一里，过幻住庵，其西即兰陀寺也。分陇对衡，狮林之水界于左右，而合于其下焉。又南下一里余，二水始合，渡之即为大乘庵。由涧南东向循之半里，水折而南，复逾涧东南下一里，过无我、无息二庵。其下即为小龙潭。五花庵已在悉檀寺右廊之外，而岗陇间隔，复逾涧南过迎祥寺，乃东向随涧行一里，抵寺西虎砂，即前暗中摸索处也。其支自兰陀南来，至迎祥转而东，横亘于悉檀寺之前，东接内突龙砂，兜黑龙潭于内，为悉檀寺第一重案；其内则障狮林之水东向龙潭，其外则界栴檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。

于是又北逾涧半里，入悉檀寺，与弘辨诸上人相见，若并州故乡焉。前同莘野乃翁由寺入狮林时，寺前杏花初放，各折一枝携之上；既下，则寺前桃亦缤纷。前之杏色愈浅而繁，后之桃靥更新而艳，五日之间，芳菲乃尔！睹春色之来，天地益感；浮云之变，古今也。

初四日，饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺，共二里，于石钟西竺之前逾涧而南，即前山所来大道也。余前自报恩寺后渡溪分道，误循龙潭溪而上，不及过大士阁出此，而行李从北来。顾仆言：‘大士阁后有瀑甚奇，从此下不远。’从之，即逾脊。脊甚狭而平；脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧；脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之；瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。由观瀑亭对崖瞰瀑布，从玉龙阁下隤坠，崖悬练深百余丈，直注峡底。峡逼箐深，俯视不能及其麓；然踞亭俯仰，绝顶浮岚中悬九天，绝崖隤雪下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间。天台石梁庶几，又向昙花亭上来也。时神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜。于是仍返脊南，循峡端共一里，陟瀑布之上，登玉龙。其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处。水自罗汉、华严来，至此隤空下捣。此一阁正如石梁之横，翠鹊桥之飞空，惜无居人，但觉杳然，有花落水流之想。楼为杨冷照师孔所题，与观瀑亭俱为蒋宾川尔第所建。有一碑卧楼板，偃踞而录之。

遂沿中支一里西上息阴轩，从其左北逾涧，又北半里，入大觉寺，叩遍周老师。师为无心法嗣，今年届七袠，齿德两高，为山中之耆宿。余前与之期以新旦往祝，而狮林迟下，又空手而前，殊觉怏怏。师留餐于东轩。轩中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一锡管，水自管倒腾空中，其高将三丈，玉痕一缕，自下上喷，随风飞洒，散作空花。前观之甚奇，即疑虽管植沼中，必与沼水无涉；况既能倒射三丈，何以不出三丈外？此必别有一水，其高与此并，彼之下从此坠，故此之上从此止。其伏机当在沼底，非沼之所能为也。至此问之，果轩左有崖高三十丈余，水从崖坠，以锡管承之；承处高三丈，故倒射而出。亦如之，管从地中伏行数十丈，始向沼心起；其管气一丝不旁泄，故激发如此耳。既饭，录碑于西轩。轩中山茶甚开，余前已见之，至是折一枝别遍周。西半里，过桥，又北上坡一里，入寂光寺。寺住持先从遍周东轩同餐至此，未返。余录碑未竟，暝色将合，携纸已罄，乃返悉檀。又从大觉东一探龙华、西竺二寺，日暮不能详也。

初五日，暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君具柬邀余，同悉檀诸禅侣以初六日供斋狮林。是日遂不出。

初六日，悉檀四长老饭后即约赴沈君斋。沈君亦以献岁周花甲，余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里至天香庐侧，又蹑峻二里而登莘野楼，则白云、翠月、玄明诸侣皆在。进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室，宛转翠微间。天气明媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。先过隐空，为留盒茗；过兰宗、野愚，俱下山；过玄明，啜茗传松实；过白云，啜茗传茶实（茶实大如芡实，中有白肉如榛，分两片而长，入口有一阵凉味甚异，即吾地之茗实而此独可食；闻感通者最佳，不易得也；闻有油者棘口）；过体极静庐，又预备茶盒以待。下午仍饭于莘野楼。四长老强余骑，从西垂下二里，过兰陀寺；西从其前东转，仍由幻住前下坡四里，归悉檀。

初七日，晨起，大觉遍周令其徒折柬来招，余将赴之。适艮一、兰宗至，又有本寺复吾师自摩尼寺至，野愚师又至，遂供斋本刹。下午，野愚、兰宗由塔盘往大士阁，余赴遍周之招。小食后腹果甚，遂乘间往寂光录前所未竟碑，仍饭于大觉而还悉檀宿。

初八日，饭后，四长老候往本无塔院，盖先期以是日祭扫也。余从之，由寺左龙潭东下一里，又过一东腋水，南行半里，则龙砂内支自东而西突，与中支大士阁之峰夹持于悉檀之前，其势甚紧。悉檀左右前后诸水，俱由此出路。由岭㘭南度，余由弘辨、莘野特西探其岭，隔峡西眺，中支南突至此而尽，大士阁倚其下，乃天然锁钥，为悉檀而设者也。仍还由大路循东岭而南半里，为静闻瘗骨处，乃登拜之。又南一里，则龙砂外支又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于悉檀之前，其势甚雄。大士阁东龙潭诸水，阁西瀑布诸水，悉由此而出。此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距中之东南支也。其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊；中支由罗汉壁下垂而止于大士阁，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内抱：先分一层为内砂，与中支大士阁对；又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。其势自东而西突，其度脊少㘭如马鞍，昔以马鞍岭名之。余初入鸡山，抵大觉，四顾山势重重回合，丛林静室处处中悬，无不恰称，独此处欠一塔，为山中缺陷。及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通，于八万四千中分一灵光于此？既晤弘辨，问仙陀何在？曰：‘在塔盘。’问塔盘何在？则正指此山也。时尚未起塔，心不能遥瞩；自后则瞻顾如对矣。人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。中支不短，不能独悬于中，令外支环拱；西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之则短，自其横脊后拥处言之则更长而崇，非西支之可并也。盖西支缭绕而卑，虎砂也，而即以为前案；东支夭矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天造地设自然之奇，拟议所不及者也。塔盘当峰头，在马鞍中㘭之西；有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐……