鸡山游记下

路在马鞍之东，则东北向。本无塔院者，时塔盘工作百余人，而峰头无水。其东峰有水甚东，以中岰不能西达，乃榰木柱数排于岰中，架桥其上以接之。柱高四丈余，架木为沟，横接松杪。昔闻霄汉鹊桥以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。由岰东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。其前复开大阳分支，环抱又成一向，可谓灵山面面奇矣。共二里，登谒本无塔。塔甚伟，三塔并峙：中奉本公舍利，左右则诸弟子普同二塔也。左为塔院，可憩可栖。诸静侣及三番僧皆助祭，余则享馂焉。时同祭者四长老，外则白云、復吾、沈公及莘野诸后裔俱集。若兰宗、艮一，则本公雁行，故不至云。祭后，仙陀纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。下午还过塔盘，即仙陀谢其祭静闻也。

初九日，晨餐后，余即携杖西行。三里，过息阴轩。轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄处。额为佥宪冯元成所书。其前有三岐：从左渡涧趋大觉、寂光；从右渡涧趋传衣、下接待；从后直上，则分渡右涧，或由慧林而上圣峰，或陟西支而抵华严焉。余乃先半里从右渡，转而东上南岭。半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。于是循之南行，东瞻中支之大士阁在其下，东支之塔盘岭对其上。平行三里，乃东转随坡而下。一里，则传衣寺东向倚山之半。其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。又南为净云、彻云，直炳所建。又南有弥陀、员通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角之名最著，以昔有八角亭，今改剏矣。八角开剏于嘉靖间，为吉空上人所建。其南即为传衣寺，寺基开爽，规模宏拓。前有大坊，题曰‘竹林清隐’，乃直指毛堪所命，颇不称。上又一直指大标所题《古松诗》，止署曰‘白岳古松’。当坊前本大三围，乃龙鳞，非五鬣也。山间巨松皆五鬣耸干参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拏见奇。干丈五以上，辄四面横枝而出，枝大侔于干，其端又倒垂斜攫，尾大不掉，干几分裂。今筑台拥干高六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂扬，其纷纠翔舞之态不一而足，与天台翥凤其一类耶？坊联曰：‘花为传心开锦绣，松知护法作虬龙’，为王元翰聚洲笔。门联曰：‘峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生’，为罗汝芳近溪笔，差可人意。然罗联‘涛’‘潮’二字连用，不免叠床之病，何不以‘声’字易‘涛’字乎？寺昔为圆信庵，嘉靖间李中溪元阳为大机禅师宏剏成寺，其徒印光、孙法界戒律一如大机。万历辛丑元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。先是，余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米，乃去饭于净云，僧觉心。遂入参寺中，入其西藏经阁。阁前山茶树小而花甚盛，为折两枝而出。乃东北下峡中，一里有垣围一区，浚山为池，畜金鱼于中，结茅龛于上者，亦传衣僧也。云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。又东北下半里，抵峡庐，则瀑布之下流也。去瀑布已一曲，昔从瀑上瞰不见其底，今从峡底涉亦不见其瀑。峡西有草庐、菜畦，则犹传衣之荒圃也。峡中水至是如引丝，反不如悬瀑之势巨矣。渡涧东上坡一里，至大道，则大士阁之侧也。阁倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻；后为阁，飞甍叠栋，上供大士，左右各有楼，其制亦敞，乃万历丙午直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，是曰三摩寺。余录碑阁下，忽一僧殷勤款曲，问之，乃拙公之徒虚宇也。虚宇又为兰宗之派。今拙公没，虚宇当事，昨野愚、兰宗宿此，想先道余，故虚宇一见惓惓，且留宿。余以日暮碑长，许之，令顾仆返悉檀，余下榻于西楼奥室。

初十日，晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽江已行，盖为余前茅者。余乃候饭，即从寺右大道北上。二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。其前松影桃花，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。仍溯中支二里，过息阴轩，从其后直西一里，又南下渡涧。西行已在大觉寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北东转，其西有二流交会，即瀑布之上流也：一自罗汉壁东南下，一自华严东北流。二水之交中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰、白云寺所倚者也。华严之路又从圃东渡其下流，乃从涧南溯之西上。一里半，渐逾支脊。其南复有一涧，与西支东走之脊隔；又从其涧北溯之西上一里余，见脊上有冢三四，后有轩楼遗构与冢俱颓。此脊乃西支余派直送而出，无有环护，宜其然也。由冢西复下峡，其峡复有二：在南者自西支法照寺南发源，东下经华严寺北至此而与北涧合；在北者自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北至此而与南涧合。二水之交中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧有二岐：随涧西行者为祝国、毗卢道；由支端登脊而上，溯南涧之北西行者为华严道。余乃登脊瞰南涧行。一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。渡桥始为西南本支，又西半里而得华严寺。寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。盖鸡山中东二支及绝顶诸刹皆东南二向，曾无北拱者，惟此寺回看返照北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。规模甚整，与传衣伯仲。嘉靖间南都占德月堂开建，其徒月轮以讲演名。万历初圣母赐藏，后遭回禄，今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。寺东有路东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。过桥又陟其北向余支，蹑岗半里，旋岗脊，过卢寺。寺前为祝国寺，俱东南向踞岗。寺北有涧东下，即前所涉之北涧也。又由其南崖溯之西上一里半，有寺踞岗脊，是为法照寺。盖西南支自铜佛殿下南坠至此东转，寺当转折处，又东抽一支以为毗卢、祝国之脉，而横亘于华严之前者也，是为西南余支之第一。法照之北又分一岗相夹，无住庵倚之，即下为颓冢之支，是为西南余支之第二。屡有路直北逾岗度峡而横去，皆向圣峰、会灯之大道者。余欲析其分支之原，遂从峡中溯之而上。于是南舍法照，北绕无住之后，峡路渐翳，丛箐横柯，遂成幽阒，然已渐逼绝顶之下矣。时路无行人，随一桃花箐村氓行一里，北循峡中；又一里，北蹑坠脊；又一里，遂逾脊而行。乃西见木香坪之前山外拥华首门之绝顶高悬，桃花箐之过腋西环，而此脊上自铜佛殿下抵法照寺转而东去，界此脊西一壑，另成一境，则放光寺所倚也。逾脊更西北盘壑上行，又一里半而得大路，已直逼华首门下崖矣。其路东自圣峰来，西由放光出桃花箐抵邓川州，为大道。余西随之半里，而放光寺在焉。其寺南向，后倚绝壁，前临盘壑，以桃花箐为右关，以西南首支为左护。其地虽在三距之外，而实当绝顶之下，发光钟异，良有以也。余初自曹溪庵、华首门下瞰之，见其寺沉沉直坠壑底，以为光从窅间中上腾，乃鼯栖虺伏之窟；及至而犹然在万壑盘拱之上，而上眺华首则一削万仞，横拓甚阔，其间虽有翠纹烟缕若绣痕然，疑无可披陟。孰知其上乃西自曹溪庵，东连铜佛殿，固自有凌云之路横缘于华首之前也。然当身历华首时，止仰上崖之穹崇，不觉下壁之峻拔；至是而上下又合为一幅，其巍廓又何如也！然则鸡山虽不乏层崖如华首、罗汉、九重诸处，其境界固高，而雄杰之观莫以逾此矣。寺前以大坊为门，门下石金刚二座，镂刻甚异，狰狞之状恍与烟云同活。其内为前楼，楼之前有巨石峙于左，高丈五而大如之，上擎下削，构亭于上，蒋宾川题曰‘四壁无然’。其北面正可仰瞻华首，而独为楼脊所障，四壁之中独翳此绝胜一面，不为无憾。寺建于嘉靖间，陕西僧员惺所构。万历初毁而复兴，李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。其后嗣归空更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏。余录铜碑殿中，甚暗而腹亦馁。时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨，乃艺竹为炬，煮蔬为供。既饭，东遵大路一里，逾垂支之脊；又一里，盘坠峡之上，得分歧焉：一过峡直东者为圣峰路，一蹑岭北上者为会灯路，始为登顶正道。余乃北蹑上岭，数曲而至会灯寺。寺南向，昔为廓然师静室，今其嗣创为寺。由寺西更转而北上，复数曲，一里余而过迦叶寺。寺东向，此古迦叶殿也。