西南游日记十四（云南）

出寺东，随陇行二里，过白云寺。又从其右东行一里半，过慧林庵，则左右两溪合于前，而陇尽。遂渡其左峡，东过大觉寺蔬园一里，从息阴后逾中支之脊，从千佛阁前观街子。街子者，惟腊底集山中，为朝山之节；昔在石钟寺前，今移此以近大觉，为诸寺之中也。

由街子东半里，过西竺寺；又二里余，入悉檀。具餐后，知沈公（莘野乃翁）来叩，尚留待寺间，急下楼而沈公至，各道倾慕之意。时已暮，寺中具池汤候浴，遂与四长老及沈公就浴池中。池以砖甃，长丈五，阔一尺，汤深四尺。炊从隔壁釜中，竟日乃就浴者。先从池外挽水涤身，然后入池坐水中浸一时；复出池外擦而涤之，再浸再擦。浸时不一动，恐垢落池中也。余自三里盘浴后入滇，祗澡于温泉；如此番之浴，遇亦罕矣。

二十九日，饭于悉檀，同沈公及体极之侄同游街子。余市鞋，顾仆市帽。遇大觉遍周亦出游，欲拉与俱，余辞岁朝往祝，盖以其届七旬也。既午，沈公先别去。余食市面一瓯。一里余，从大乘庵上幻住；一里，入幻住，见其额为福宁寺，问道而出，犹不知其为幻住寺也。由其右过峡，西北行一里而入兰陀寺。寺南向，由正殿入，其东楼艮一师出迎。问殿前所卧石碑，曰：‘先师所撰迦叶事迹记也。’昔曾置华首门亭中，潘按君建绝顶观风台，当事者曳之顶，将磨镌新记。艮一师闻而往止之，得免。以华首路峻不得下，因纡道置此。余欲录之，其碑两面镌字，而前半篇在下。艮一指壁间挂轴云：‘此即其文，从碑誊写而出者。’余因低悬其轴，以案就录之。艮一供斋，沈公亦至。斋后，余度文长不能竟，令顾仆下取卧具，令沈公先上其庐，当明日往叩也。迨暮，录犹未竟，顾仆以卧具至，遂卧兰陀禅榻。顾仆传弘辨安仁语曰：‘明日是除夕，幸尔主早返寺，毋令人悬望也。’余闻之为凄然者久之。

三十日，早起盥栉，而莘野至，相见甚慰。同饭于兰陀，余仍录碑完，而莘野已去。遂由寺循脊北上，其道较夷。一里，转而东；一里，出莘野庐前小静室；又半里而入莘野楼，则沈公在而莘野未还。沈公为具食，莘野适至，遂燕其楼。父子复躬为执爨，煨芋煮蔬，甚乐也。莘野恳令顾仆取卧具于兰陀，曰：‘同是天涯，何必以常住静室为分？’余从之，遂停寝其楼之北楹。其楼东南向前瞰重壑，左右抱两峰，甚舒而称。楼前以杪松连皮为栏，制朴而雅。楼窗疏楞，洁静。度除夕于万峰深处，此一宵胜人间千百宵。薄暮凭窗前瞰，星辰烨烨，下垂坞底；火光远近纷挐，皆朝山者彻夜荧然不绝，与瑶池月下又一观矣。

己卯正月初一日，在鸡山狮子林莘野静室。是早天气澄澈，旭日当前。余平明起，礼佛而饭，乃上隐空、兰宗二静室；又过野愚静室，野愚已下兰宗处。遂从上径平行而西，入念佛堂，是为白云师禅栖之所，狮林开剏首处也。先是有大力师者，苦行清修，与兰宗先结静其下；后白云结此庐与之同栖，乃狮林最中亦最高处。其地初无泉，以地高不能刳木以引。二师积行神通，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间搀石得泉，其事甚异而莫之传。余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。穴外石倒垂如檐，泉从檐内循檐下注；檐内穴顶中空，而水不从空处溢；檐外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于檐如贯珠垂玉。穴底汇方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白云折梅花浸其间，清泠映人心目。余扳崖得之，以为奇，因询此龙脊中垂，非比两腋，何以泉从其隆处破石而出？白云言：‘昔年剜石得之，至今不绝。’余益奇之。后遇兰宗，始征其详，乃知天人供养之事，佛无诳语，而昔之所称卓锡虎跨于此，得其征矣。龛前编柏为栏，茸翠环绕，若短屏回合。阶前绣墩草独高圆，如叠跏趺其上，蒲团锦茵皆不如也。龛甚隘，前结松棚，方供佛礼忏。白云迎余茶点，且指余曰：‘此西尚有二静室可娱，乞可延憩，当瀹山蔬以待也。’余从之。西过竹间，见二僧坐木根曝背，一引余西入一室。其室三楹，乃新辟者，前甃石为台，势甚开整，佛龛花供皆极精严，而不见静主。询之，曰：‘白云龛礼忏司鼓者是。’余谓此僧甚朴，何以有此？乃从其侧又上一龛，额曰‘标月’，而门亦扃，乃返过白云而饭。始知其西之精庐即悉檀体极师所结，而司鼓僧乃其守者。饭后，又从念佛堂东上蹑二龛，其一最髙，几及岭脊，但其后纯崖无路；其前则旋崖层叠，路宛转循之，就崖成台，倚树为磴，山光悬绕，真如蹑鹫岭而上也。龛前一突石当中，亦环倚为台。其龛额曰‘雪屋’，为程还笔（号二游，昆明人，有才艺），而门亦扃，盖皆白云礼忏诸静侣也。又东稍下，再入野愚静室，犹未返。因循其东扳东峡，峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其东即九重崖静室，而隔此峰峡障不可见。余昔自一衲登顶，从其东扳岩隙直上，惟此未及经行。乃扳险陟之，路渐穷，抵峡中，则东峰石壁峻绝，峡下颓壑崩悬，计其路尚在其下甚深，乃返从来径过帘泉翠壁下，再入兰宗庐，知兰宗与野愚俱在玄明精舍，往从之。玄明者，寂光之裔孙也。其庐新结，与兰宗东西相望，在念佛堂之下、莘野山楼之上。余先屡过其旁，翠条掩映，俱不能觉，从兰宗之徒指点得之，则小阁疏楞，云明雪朗，致极清雅（阁名雨花，为野愚笔）。诸静侣方坐啸其中，余至共为清谈，瀹茗。日既昃，野愚辈乃上探白云，余乃下憩莘野楼。薄暮，兰宗复来，与谈山中诸兰若缘起，并古德遗疏，日暮不能竟。

初二日，饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所征，而兰宗不在。爱玄明雨花阁精洁，再过之，仍瀹茗剧谈。遂扶筇西一里，过望台岭。此岭在狮林之西，盖与栴檀为界者，亦自岭脊南向而下，即大觉寺所倚之冈也。自狮林西陟其岭，即可望见绝顶西悬，故以望名。与其西一岭又夹壑为坞，诸静室缘之层累而下，是为栴檀岭。先是鸡山静室祗分三处：中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖；而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔遂开建诸庐，遂继三而为四焉。盖其诸庐在峡间，东为望岭，西为栴檀岭。此岭又与罗汉壁为界者，自岭脊南向而下，即寂光寺所倚之支也，是为中支。盖罗汉壁之东回崖，自岭脊分颓南下，既结寂光，由其前又南度东转为观音阁、息阴轩，峙为瀑布东岭；于是又度脊而南为牟尼庵，又前突为中岭，若建标于中，而大士阁倚其端，龙潭、瀑布二水口交其下。一山之脉络，皆以兹为绾毂云。

逾望台岭西三里，由诸庐上盘壑而西三里，又盘岭而南而北转一里，北崖皆插天盘云，如列霞绡，而西皆所谓罗汉壁也。东自栴檀岭，西至仰高亭，峡倒插于众壑之上。当其东垂之褶者，幻空师结庐处也。真武阁倚壁足，其下曲径纵横，石级层叠，师因分箐为篱，点石为台，就阁而憩焉。其下诸徒辟为丛林，今名碧云者也。余前已访幻空返，忆阁间有陈郡侯诗未录，因再过录之。师复款谈甚久，出果饷之榻间。阁两旁俱有静室，旁通皆其徒所栖，而无路达西来寺；路必仍下碧云，由山门西盘崖坡，又一里半北上半里，抵壁足，则陕西僧明空所结庵也，今名西来寺。北京、陕西、河南三僧俱以地名；今京陕之名几并重。以余品之，明空犹俗僧也，其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。然在顶而与河南僧不协，在西来而惟知款接朝山男妇，其识见犹是碧云诸徒流等，不可望幻空后尘也。然其寺后倚绝壁，云幕霞标，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。万峰之上，纯石之间，汇此一脉，固奇；但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。观其水色不甚澄澈，寺中所餐俱遥引之西峡之上，固知其益不如白云也。寺东有三空静室，亦倚绝壁。三空与明空俱陕西人，为师兄弟；然三空颇超脱，有道气，留余饭其庐，已下午矣。自西来寺东至此，石壁尤竦峭。寺旁崖迸裂成洞，其中崆峒僧悉以游骑填驻其中，不可拦入，深为怅恨。又有峡自顶剖洼而下，若云门剑壁，嵌隙于中，亦为伟观。僧取薪于顶，俱自此隙投崖下，留为捷径，不能藉为胜概也。既饭，复自寺西循崖而去，二里崖尽而为峡，即仰高。