大理感通寺至波罗岩及三塔寺纪游

劝酬复西半里。其水倒峡泻石间，日色光腻，文理灿然，颇饶烟云之致。

于是盘崖而上一里，北峰稍开，得高穹之坪；又西半里，自坪西下，复与涧遇。循涧西向半里，直逼夹门之下，则水从门中突崖下坠，其高丈余，而下为澄潭，潭广二丈余，波光莹映，不觉其深；而突崖之槽为水所汩，高虽丈余，腻滑不可着足。

时余狎之，不觉见二僧已逾上崖；而何父子欲从涧北上，余独在潭上觅路不得，遂蹑峰槽与水争道，为石滑足，与水俱下，倾注潭中，水及其项。亟跃而出，踞石绞衣，扳北崖登其上；下瞰余失足之槽，虽高丈余，其上槽道曲折如削，腻滑光甚，即上其初层，其中升降更无可阶也。

再逾西崖，下觑其内有潭，方广各二丈，其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷；午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。潭三面石壁环窝，南北二面石门之壁，其高参天；即峡底之石，高亦二三丈，而脚嵌颡突，下与两旁联为一石，若剖半盎，并无纤隙透水潭中；而突颡之上如檐覆潭者，亦无滴沥抛崖下坠；而水自潭中辄东面而溢，轰倒槽道，如龙破峡。

余从崖端俯而见之，亟扳崖下坠，踞石坐潭上，不特影空人心，觉一毛一孔无不莹澈。亟解湿衣曝石上，就流濯足，就日曝背，冷堪涤烦，暖若挟纩。何君父子亦百计援险至，相叫奇绝。

久之，崖日西映，衣亦渐干，乃披衣复登崖端，从其上复西逼峡门，即潭左环崖之上。其北有覆崖舣空，可当亭榭之憩；前有地如掌，平甃若台，可下瞰澄潭，而险逼不能全见。

既前，余欲再穷门内二潭，以登悬雪之峰；何君辈不能从，亦不能阻，但云：‘余辈当出待于休马处。’余遂转北崖中垂处，西向直上一里，得东来之道，自高穹之坪来；遵之曲折西上，甚峻；一里，逾峡门北顶，复平行而西半里。其内两崖石壁复高骈夹起，门内上流之涧仍下嵌深底；路旁北崖削壁无痕，不能前度，乃以石条悬崖架空度为栈道四五丈，是名阳桥，亦曰仙桥。

桥之下，正门内之第二潭所汇，为石所亏蔽，不及见。度桥北，有叠石贴壁间；稍北，叠石复北断，乃趁其级南坠涧底。底有小水蛇行块石间，乃西自第一潭注第二潭者。时第二潭已过而不知，祇望涧中西去；两崖又骈对如门，门下又两巨石夹峙，上有石坪覆如屋，而塞其后；覆屋之下又水潴其中，亦澄碧渊渟，而大不及外潭之半；其后塞壁之上，水从上涧垂下，其声潺潺不绝；而前则从块石间东注二潭矣。

余急于西上，遂从涧中历块石而上。涧中于是无纤流，然块石经冲涤之余，不特无污染，而更光腻：小者践之，巨者扳之，更巨者则转夹而梯之。上瞩两崖危轰，直夹而弥极雄厉。

渐上二里，磵石髙穹，滑不能上，乃从北崖转陟箐中。崖根有小路，为密箐所翳，披之而行；又二里，闻人声在绝壁下，乃樵者拾枯于此，捆缚而返。见余言：‘前已无路，不复可逾。’余不信，更从丛篁中披蹑而西上。其处竹形渐大，亦渐密，路断无痕；余莽披之，去巾解服，扳竹为絙，复逾里余。其下壑底又环转而北，与垂雪后峰又界为两重，无从竟升。闻清涧有路可逾，从岭通漾鼻，岂尚当从涧中历块耶？时已下午，腹甚馁，乃亟下，则负刍之樵犹匍匐箐中。遂从旧道五里，过第一潭，随水而前，观第二潭。其潭当夹门逼束之内，左崖即阳桥高横于上，乃从潭左扳隙登上阳桥，逾东岭而下四里，逾高穹之坪，望西涧之潭已无人迹，亟东下沿溪出二里，至休马处，何君辈已去，独留顾仆守饭于此，遂啜之。

东出三里半，过阮墓，从墓右下渡涧，由涧东南向上岭。路当南逾高岭，乃为感通道；余东逾其余支三里，下至东麓之半，牧者指感通道须西南逾高脊乃得。复折而西南，上跻二里，登岭头，乃循岭西行三里，乃稍下，度一峡，转而南，松桧翳依，净宇高低，是为宕山，而感通寺在其中。盖三塔、感通各有僧庐三十六房，而三塔列于两旁，总以寺前山门为出入；感通随崖逐林，各为一院，无山门总摄，而正殿所在与诸房等。正殿之方丈有大云堂。

时何君辈不知止于何所，方逐房探问。中一房曰班山，乃杨升庵写韵楼故址。初闻何君止此，方过其门；后有一人追至，留还其房。余告以欲觅同行者，其人曰：‘余知其所止，必款斋而后行。’余视其貌似曾半面，而忘从何处；谛审之，知为王赓虞，乃卫侯之子，为大理庠生，向曾于大觉寺会于遍周师处者也。见余过，故父子相谂，而挽留余饭焉。既饭而暮，遂同招者过大云堂前北上，得何君所止静室，复与之席地而饮。夜月不如前日之皎。

十三日，与何君同赴斋房别，因遍探诸院。时山鹃花盛开，各院无不灿然。中庭院外，乔松修竹间以茶树，树皆高三四丈，绝与桂相似；时方采摘，无不架梯升树；茶味颇佳，炒而复曝，不免黝黑。

已入正殿，山门亦宏敞。殿前有石亭，中立我太祖高皇帝赐僧无极归云南诗十八首，前后有御跋。此僧自云南入朝，以白马茶树献高皇帝，临轩见之而马嘶花开，遂蒙厚眷；后从大江还故土，帝亲洒天葩，以江行所过各赋一诗送之，又令诸翰林大臣皆作诗送归。今宸翰已不存，而诗碑犹当时所镌者。李中溪《大理郡志》以奎章不可与文献同辑，竟不之录；然其文献门中亦有御制文，何独诗而不可同辑耶？

殿东向，僧为煮茗设献。已乃由寺后西堂登岭觅波罗岩。寺后有登山大道二：一直上西北，由清碧溪南峰上十五里而至小佛光寨，疑与昨清碧溪中所望雪痕中悬处相近，即后山所谓笔架山之东峰；一分歧向西南，溯寺南第十九涧之峡北行六里而至波罗岩。

波罗岩者，昔有赵波罗栖此，朝夕礼佛，印二足迹于方石上，故后人即以波罗名。波罗者，乃此方有家道人之称。其石今移大殿中为拜台。

时余与何君乔梓骑而行，离寺即无树，其山童然。一里，由岐向西南而登；四里，逾岭而西。其岭亦南与对山夹涧为门者，涧底水细不及清澄，而内峡稍开，亦循北山西入。又一里，北山有石横叠成岩，南临深壑；壑之西南，大山前抱如屏，插天而尖峰齿齿列其上，遥数之亦得十九，又苍山之具体而微者。

岩之西有僧构室三楹，庭前叠石明净，引水一龛贮岩石下，亦饶幽人之致。僧瀹茗炙面为饵以啖客。久之乃别，从旧路六里过大云堂，时觉宗相待于班山，乃复入而观写韵楼。僧复具斋，强吞一盂而别。其前有龙女树，树从根分挺三四大枝，各高三四丈，叶长二寸半，阔半之，而绿润有光；花白小于玉兰，亦木莲之类而异其名；时花已谢，止存数朵在树杪，而高不可折；余仅折其空枝以行。

于是东下坡五里，东出大道，即龙尾关达郡城者也。乃遵道北行，过七里、五里二桥，而入大理郡城南门，径大街而北，过鼓楼，乃出北门，过吊桥而北，折而西北二里，暮入大空山房而宿。

十四日，观石于寺南石工家。何君与余各以百钱市一小方。何君所取者有峰峦点缀之妙，余取其黑白明辨而已。因与何君遍游寺殿。是寺在第十峰之下，唐开元中建，名崇圣寺；前三塔鼎立，而中塔最高，形方累十二层，故今名为三塔。

塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔对势，极雄壮，而四壁已颓，檐瓦半脱；楼中有钟极大，径可丈余，而厚及尺，为蒙氏时铸，其声闻八十里。楼后为正殿，殿后罗列诸碑；其后为雨珠观音殿，乃立像铸铜而成者，高三丈；铸时分三节为范，肩以下先铸就，而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而镕之，恰成其首，故有此名。其左右回廊诸像亦甚整，而廊倾不能蔽焉。

自后历级上为净土庵，即方丈也。前殿三楹，佛座后有巨石二方，嵌中楹间，各方七尺，厚寸许：北一方为远山阔水之势，其波流潆折，极变化之妙，有半舟舣尾汀烟间；南一方为高峰叠嶂之观，其氤氲浅深，各臻神化。此二石与清真寺碑趺枯梅为点苍之最古者。新石之妙，莫如张顺宁所寄大空山楼间诸石，中有极其神妙更逾于旧者，故知造物之愈出愈奇；从此丹青一家皆为俗笔，而画苑可废矣。

其后又有正殿，庭中有白山茶一株，花大如红，茶而瓣簇亦如之，花尚未尽也。净土庵之北又有一庵，其殿内外庭除俱以苍石铺地，方块大如方砖，此亦旧制也；而清真寺则新制以为栏壁之用焉。其庵前临玉皇阁道院，而路由前殿东拱门入，绀宫三重，后乃为阁，而竟无一黄冠居守，中空户圮，令人怅然。

十五日，是日为街子之始。盖榆城有观音街子之聚，设于城西演武场中。