鸡山游记·后编

无托宿。遂止。

二十二日，昧爽，由江果村饭，溯溪北岸西行。其溪自西峡中来，乃出于鸡山南支之外、五福之北者，洱海东山之流也。四里，登岭而北，寒风刺骨，幸旭日将出，惟恐其迟。盘岭而北一里半，见岭北又开东西坞，有水从其中自西而东，注于宾川大溪，即从牛井街出者。此坞名牛井，有上下诸村；其水自鸡足峡中来，所谓盆子孔之下流也。于是西向渐下，一里半而抵坞中；又西一里，过坞中村，后有坊曰‘金牛溢井’，标胜也。又西二里，复踰冈陟峡。盖其山皆自南突北，濒溪而止；溪东流潆之，一开而为炼洞，再开而为牛井，此其中突而界之者。盘峡而上，迤逦西北，再平再上，五里，越岭而复得坞；稍下一里半，有坊在坡，曰‘广甸流芳’；又一里半，复过一村后，此亦炼洞之最东南村也。又北二里，有村夹道，有公馆在村头东北，俯溪，是为炼洞之中村；其北二里，复上岭；二里，越之而北，有坊曰‘炼法龙潭’，始知其地有蛰龙、有炼师，此炼洞所由名也。又北二里，村聚高悬，中有水一池，池西有亭覆井，即所谓龙潭也，深四五尺，大亦如之，不隘不涸；前濒于塘，土人浣于塘而汲于井。此鸡山外壑也，登山者至是，以为入山之始焉。其村有亲迎者，鼓吹填街，余不顾而过。遂西北登岭，五里，有庵当岭，是为茶庵；又西北上一里半，路分为二：一由岭直西，为海东道；一循峡直北，为鸡山道。遂北循之，稍下三里，而问饭，发筐中无有，盖为居停所留也。又北下一里，有溪自西南峡中出，其峡回合甚窅，盖鸡足南峡之山所泄余波也；有桥亭跨两崖间。又北一里，中壑稍开，是为拈花寺；寺东北向，余馁甚，入索饭于僧。随寺北西转三里，踰冈之脊，是为见佛台；由是西北下，一里，又陟一北下之峡；又西踰一北下之脊，始见脊西有坞，北坠；坞北始逼鸡山之麓。盖鸡山西北突而东南，坞界其中，至此坞转东北，峡路盘其东南支，乃谷之绾会处也。西一里，见有坊当道左，跨南山侧，知其内有奥异；讯之牧者，曰：‘其上有白石崖，须东南踰坡一里乃得。’余乃令行李从大道先向鸡山，独返步寻之；曲折东南上，果一里，得危崖于松箐之间；崖间有洞，洞前有佛宇，门北向，为僧锁钥而去，不得入。乃从其西踰窒径之棘以入，遍游洞阁中；又扳其西崖，探阁外之洞，见其前可以透，植木而出，乃从之下，一里，仍至大路；又西北二里，下至坞中，渡溪，是为洗心桥。鸡山南峡之水，西自桃花箐、南自盒子孔出者，皆由此而东出峡，东南由炼洞、牛井而合于宾川者也。溪北，鸡山之麓有村颇盛，北倚于山，是为沙址村；此鸡山之南麓也。于是始迫鸡山，有上无下矣。从村后西循山麓，转而北入峡中，缘中条而上，一里，大坊跨路，为‘灵山一会’坊，乃按君宋所建者。于是冈两旁皆涧水泠泠，乔松落落；北上盘冈二里，有岐：东北者随峡，西北者踰岭。踰岭者，西峡上二里，有瀑布；随峡者，东峡上二里，有龙潭。瀑之北即为大觉潭，潭之北即为悉檀。余先皆不知之，见东峡有龙潭坊，遂从之；盘磴数十折而上，觉深窅险峻，然不见所谓龙潭也。踰一板桥，见坞北有寺，询之，知其内为悉檀；前即龙潭，今为壑矣。时余期行李于大觉，遂西三里，过西竺、龙华，而入宿于大觉。

二十三日，饭于大觉，即东过悉檀。悉檀为鸡山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。先是省中诸君，或称息潭，或称雪潭，至是而后知其皆非也。弘辨、安仁二师迎饭于方丈，即请移馆；余以大觉遍周以足疾，期晤于是，欲少须之，乃还过大觉，西上一里，入寂光寺；住持者留点。此中诸大刹，惟此七佛殿左右两旁俱辟禅堂，方丈与大觉、悉檀并丽；又稍西半里，为水月、积行二庵，皆其师遍周所遗也。

二十四日，入晤遍周，方留款，而弘辨、安仁来顾，即恳移寓，遂同过其寺，以静闻骨悬之寺中古梅间，而入问仙陀纯白何在，则方监建塔基在其上也。先是余在唐大来处遇二僧，欣然以瘗骨事相订；及入山，见两山排闼，东为水口，而独无一塔，为山中欠事；至是知仙陀督塔上，而未知建于何所。弘辨指其处，正在回龙环顾间，与余意合。饭后，遂东南二里，登塔基，晤仙陀。

二十五日，自悉檀北上，经无息、无我二庵，一里，过大乘庵；有小水二派：一自幻住东，一自兰陀东，俱南向而会于此，为悉檀西派者也。从二水之中蹑坡上二里余：东为幻住，今为宁福寺；西冈为兰陀。幻住东水即野愚师静室东峡所下，与九重崖为界者；幻住西水即与艮一、兰陀寺夹坞之水，上自莘野静室，发源于念佛堂，而为狮子林中峡之水也。循东冈幻住傍北向一里，而得静室，即天香者；时中无人，入询莘野庐，小沙弥指在盘崖杳霭间，当危崖之西。乃从其后蹑崖上，穿林转磴，俱在深翠中；盖其地无乔松，惟杂木缤纷而叠路其间，又一景矣。数十曲，几一里，东蹑岗即野愚庐；西缘崖度峡即莘野庐。道于是西向傍崖横陟半里，有一静室高悬峡中，户扃莫入，是为悉檀寺库头所结；由其前西下兰陀寺，蹑其后而上，又半里而得莘野静室。时知莘野在尼牟山，而其父沈翁在室；及至而其门亦扃，知翁别有所过，莫可问；遂从其左上，又得一静室，主僧亦出，有徒在；询之，则其师为兰宗也。又问沈翁何在，曰：‘在伊室。’问室何扃，曰：‘偶出，当亦不远。’余亦还以省中所寄书畀之；其徒曰：‘恐再下无觅处，不若留此代致也。’从之。又从左峡过珠帘翠壁，蹑台入一室，则影空所栖者；影空不在，乃从其左横转而东一里，入野愚静室，所谓大静室也；有堂三楹，横其前，下临绝壁；其堂窗楞疏朗，如浮坐云端，可称幽爽。室中诸老宿具在，野愚出迎余入，询则兰宗、影空及罗汉壁慧心诸静侣也。是日，野愚设供招诸静侣，遂留余饭；饭后见余携书箧，因取箧中书各传观之；兰宗独津津不置，盖曾云游过吾地而潜心文教者。既乃取道由林中西向罗汉壁，从念佛堂下过，林翳不知，竟平行而西，共一里半，有龛在盘石上；入问道，从其西南半里，踰一突嘴，即所谓望台也。此支下坠，即结为大觉寺者。望台之西，山势内逊，下围成峡，而旃檀林之静室倚之；峡西又有脉一支，自山尖前拖而下，是为旃檀岭，即西与罗汉壁分界者；是脉下坠，即为中支，而寂光首传寺倚之；前度息阴轩，东转而尽于大士阁者也。由望台平行而西，又二里半而过此岭；岭之西，石崖渐出，高拥于后，乃折而北上半里，得碧云寺；寺乃北京师诸徒所建，香火杂沓，以慕师而来者众也。师所栖真武阁尚在后崖悬嵌处，乃从寺后取道宛转上之，半里入阁参叩；男女满阁中而不见师；余见阁东有台颇幽，独探之，一老僧方濯足其上；余心知为师也，拱而待之；师即跃而起，把臂呼：‘同声相应，同气相求！’且诠解之，手持二袜未穿，且指其胸曰：‘余为此中忙甚，袜垢二十年未涤。’方持袜示余，而男妇闻涌至，膜拜不休；台小莫容，则番迭换；师与语言，人人殊；及念佛修果，娓娓不竭。时以道远，余先辞出；见崖石有路可蹑，复扳援其上，转而东，得一峡，上缘有龛可坐；梯险登之，复下碧云庵；适慧心在，以返悉檀路遥，留余住宿；主寺者以无被难之，盖其地高寒也；余乃亟下，南向二里，过白云寺，已暮色欲合；从其北傍中支腋行，路渐平而阔，二里过首传寺，暗中不能物色；又东南一里余，过寂光；一里过大觉；又东一里，过西竺，与大道别行松林间，茫不可见；又二里，过悉檀前，几从龙潭外下，回见灯影，乃转觅抵其门，则十方堂已早闭，不肯启叩；左侧门乃得入，宿焉。

二十六日，晨起饭；弘辨言：‘今日䜿塔心为吉日，可同往一看；幸定地一处，即可为静闻入塔。’余喜甚；弘辨引前，由笼潭东二里，过龙砂内支；其腋间一穴，在塔基北半里；其脉自塔基分派处中悬而下；先有三塔，皆本无高弟也；最南一塔，即仙陀纯白之师；师本嵩明籍，仙陀纯白向亦中表，皆师之甥，后随披剃，又为师弟；师归西方，在本无之前；本公为择地于此，而又自为之记。余谓辨公乞其南为静闻穴；辨公请广择之；又有本公塔在岭北，惟所命；余以其穴近仙陀之师为便，议遂定；静闻是日入窆。

二十七日，余见前路渐翳，而支间有迹可蹑，石而上，遂北上扳陟之；屡悬峻梯，空从白石间作猴升；一里半，则两崖前突，皆纯石撑霄拔壑而起；自下望之，若建标空中；自上凌之，复见脊西有坞，北坠；坞北始逼鸡山之麓；盖鸡山西北突而东南，坞界其中；至此坞转东北，峡路盘其东南支，乃谷之绾会处也。